Новобаста аз он, ки бисёре аз ҷуфтҳои муосир мехоҳанд, ки муносибатҳои худро расмӣ кунанд ва дар тӯли чандин сол дар издивоҷи шаҳрвандӣ зиндагӣ кунанд, дертар ё дертар ҳар як зан дар бораи либос арӯс мепӯшад. Рӯзи тӯй яке аз рӯзҳои муҳимтарин дар ҳаёти ҷинсии одил аст. Дар ин рӯз вай боварӣ ҳосил мекунад, ки интихобшудаи вай бо тамоми ҳаёти ӯ хоҳад буд ва иттифоқан оилаи дарозмуддат ва дарозмуддат хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, воқеан аксаран зӯроварӣ ва оиларо шикастан мумкин аст. Мувофиқи омор, ин қасд барои зиёда аз 40% ҷуфтҳо омода шудааст. Гарчанде ки талоқ ва тартиби хеле вазнин, пас аз якчанд вақт занони муосир ҳанӯз ҳам издивоҷи дуюмро интихоб мекунанд.
Ва издивоҷи якум ва дуюм барои зан аст, таҷрибаи ҳаёт аст, ки он оқилро меорад. Дар издивоҷи дуюми аксарияти ҷинсҳои одилона аллакай хатогиҳои хаттиро эътироф намекунанд. Бо вуҷуди ин, издивоҷи дуюми марду зан як қарори хеле масъул мебошад. Ва пеш аз қабули он аз ҳамсояҳои оянда саволҳои зиёде вуҷуд доранд.
Никоҳи дуюми арӯсӣ
Барои аксар заноне, ки қарор доданд, ки издивоҷ кунанд, мушкили бузург ин аст, ки издивоҷро ҷашн гирем. Аксар вақт таҷассумоти зебо аз ҷониби як тӯй аввалин - либос, ранг, ресторан ва бисёре меҳмонони он мондаанд. Вақте ки шумо бори дигар издивоҷ мекунед, як зан мехоҳад чизи махсусе дорад, аммо шумо набояд таҷрибаи пештараро такрор кунед. Зиндагии сенарияи қаблӣ, зан ба гузашта гузаштааст, ва ин таҷрибаҳо дар як рӯзи муҳимтарини зарурӣ ҳатмист.
Тақрибан 30% -и ҷуфтҳое, ки ба издивоҷашон дучор меоянд, дар раёсати реестр идора карда, дар ҷашни дӯстони наздик ва хешовандон таҷриба мекунанд. Агар ин хосият ба ҳамсарони оянд мувофиқ бошад, он гоҳ дуруст баҳогузорӣ карда мешавад.
Бо вуҷуди ин, бисёри занҳо душворанд, ки аз васвасаи бадаст овардани либос тӯй кунанд ва мисли арӯс ҳис кунанд. Дар ин хоҳиш ягон чизи нодуруст вуҷуд надорад, хусусан, агар мо ба хоҳиши занон ҳамеша таваҷҷӯҳ зоҳир кунем. Ҳамаи тасаввуроти худро нишон дода, ҳар як намояндаи ҷинсии одилона метавонад барои издивоҷи дуюми вай либосҳои аъло интихоб кунад. Занҳои арӯсӣ барои издивоҷи дуюм аз ҳар гуна тарзи аз лиҳози издивоҷи якум фарқ мекунанд. Муҳим аст, ки як зан кӯшиш намекунад, ки рӯзи нахустини вайро такрор кунад ва таҷрибаи якхеларо интизор нашавад.
Никоҳи дуюми дуюм
Масъалаи кӯдакон аз масъалаи ба расмият даровардани муносибати бо шавҳари нав муҳимтар аст. Бисёре аз занон, ки ба издивоҷи дуюм мераванд, аллакай доранд ва фарзандхоҳона мехоҳанд,
Бо шавҳари дуюм, бисёри зан ба фарзандаш дучор мешаванд. Дар ин ҳолат шавҳари дуюм ва кӯдаки дуввум бояд нахустзодаи худро кӯчонида тавонад, дар ҳолате, ки ӯ аз ӯ маҳрум ва азият мекашад.
Агар шавҳари дуюм мехоҳад кӯдаке бошад, барои бисёр занҳо ин савол як мушкилиест, махсусан, агар як фарзандаш аллакай бошад. Дар чунин ҳолат, психологҳо тавсия намедиҳанд, ки шубҳа дошта бошанд ва ба ҳомиладор шудан бароянд, зеро кӯдакони якҷоя ҳамсарон издивоҷ мекунанд, ҳатто дар издивоҷи дуюм. Агар оила фазои мусоид ва муҳаббат дошта бошад, пас кӯдакон аз издивоҷи дуюм бо фарзандони якум издивоҷ хуб ба даст меоранд.
Аз рӯи қонуни ҳуқуқ, зан бояд донад, ки издивоҷи дуюм барои хотима додан ба пардохти алимент аз шавҳари аввалаш аст. Ҳамчунин, шавҳари шавҳар аз издивоҷи якум дар як никоҳи дуюм ба фарзанди худ алиментро давом медиҳад. Маблағи он метавонад танҳо дар сурате сурат гирад, ки агар ҳамсараш дар издивоҷи наваш кӯдак бошад.