Аз оғози кӯдакон ба духтарон маслиҳат дода мешавад, ки дар он охири хушбахтӣ, чун қоида, як тӯйи толор боқӣ мемонад. Танҳо табиӣ аст, ки орзуҳои шоҳзодаи зебо, либоси сафед ва аносирҳои муҳаббати абадӣ бо як падари хурдсол бо ҳам меоянд. Аз ин рӯ, саволи "Оё ман бояд шавҳарам?" Ҳамеша аҳамият надиҳад.
Ҷомеаи муосир бо ахлоқҳои ройгони он кафолат намедиҳад, ки шахсе, ки бо шумо муносибатҳои дарозмуддат дорад, ҳаёти муштаракро оғоз мекунад ва эҳтимолан оғоз намудани кӯдакон, пешниҳоди комёбӣ хоҳад кард. Чаро ин рӯй медиҳад? Ҷавоби равшан аст. Агар шумо бе ягон айбдоркуниҳои дигарон иштирок намекардед, он танҳо пас аз тӯй имконпазир буд, акнун аксарияти аксариятиҳо эҳсосотро тафтиш мекунанд, ки оё онҳо ба тафтиши ҳаёт тоб меоранд. Барои оғози он, ки онҳо бе формулаҳои нодаркор кор кардан мехоҳанд, беҳтар аст, ки якдигарро шинохтани он, ки намедонад, ки чӣ қадар ин чизро кашида метавонад.
Намоиши тамошобинии шаҳрвандӣ боиси он меравад, ки бештари онҳо беш аз пештара бе бозии худ мондаанд ва маҷбур мешаванд, ки доимо фикр кунанд: "Оё ман ҳаргиз никоҳ накардаам?" Ва барои сабабҳое, ки ин идро ғайриимкон месозанд, ҷустуҷӯ кунед.
Таҳсилоти як ҷуфти ҷавон дар издивоҷ нақши муҳим мебозанд. Баъд аз ҳама, ба духтароне, ки дар тӯй орзу мекунанд ва дар гирду атрофаш бо онҳо сӯҳбат мекунанд: «Чӣ қадар метавонам никоҳ кунам?», Онҳое, ки ба таври ошкоро эълон мекунанд: «Ман намехоҳам нахоҳам овардан!». Саъю кӯшиши пештара ба оянда дар оянда боварӣ дорад ва онҳо дар бораи озодии худ ғамхорӣ мекунанд.
Акнун тасаввур кунед, ки вазъият дар ҳама чиз ба тӯй меравад. Шумо як дӯстдоштаи шумо доред, шумо бо ӯ бисёр вақт сарф мекунед, шояд аллакай якҷоя зиндагӣ кунед. Кадом масъалаҳои марбут ба издивоҷ шумо аз он нигарон ҳастед?
Чанде пас ман оиладор мешавам?
Бо мақсади ҷавоб додан ба ин савол, дар бораи он, ки чӣ қадар шумо якҷоя будед, фикр кунед, ки чӣ гуна муносибататон чӣ гуна аст, чӣ гуна интихобкардаатон ба издивоҷ алоқаманд аст (он сирре, ки баъзе одамон онро ба таври расмӣ ва харидани пул мепиндоранд), оё шумо нақшаҳои муштарак доред? оянда, оё шумо дар бораи кӯдакон фикр мекунед? Оё шумо ин шариконро бо шарики худ муҳокима кардед? Дар вот. Бодиққат гап занед. Дар оғоз мавзӯъҳои гистерикиро оғоз накунед: «Ман мехостам, ки оиладор шавам», аммо оромона пурсед, ки чӣ тавр ӯ дар давоми се сол зиндагӣ мекунад.
Агар ӯ ҳатто дар бораи оила фикр накунад, балки танҳо дар бораи ҳаракат кардани пойгоҳи марҳилаи касбӣ нақл мекунад, шояд ин хафа нашавад. Ҳоло аксарияти мардон ба истиқлолияти моддӣ меоянд, ва танҳо пас аз як оила. Ғайр аз ин, як кас метавонад дар бораи чизҳои худ дар ҳаёти худ муроҷиат кунад, бинобар ин, ки шумо нақша доред, ки наздиктар бошед ва дар ҳама гуна фаъолиятҳо дастгирӣ намоед. Ин сӯҳбат як қатор нуқтаҳои муҳимро муайян мекунад.
Дар асл принсипи ҷавоб ба саволи «Чӣ қадар зудтар ман оиладор мешавам?» Оё кофӣ гаштааст: ҳамон вақт, ки шумо ва интихобшудаи шумо барои ин қадал омода ҳастед.
Оё ман оиладор шудан мехоҳам?
Ин хеле муҳим аст, ки худро бо худ ҳидоят кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки шумо хуб медонед, ки шумо дӯстдорони худро хуб медонед, шумо метавонед ӯро ба чизе бовар кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ бо қувваи аввал рӯ ба рӯ намешавад.
Ва шуморо дар издивоҷ чӣ гуна ҷалол медиҳанд? Агар ин ягона имконият барои даъват кардани ҳамаи дӯстон ба ман бигӯяд: "Ман зудтар издивоҷ мекунам!", Бузургии пеш аз ҷашни идона ва ҷашни зебост, ки бояд дар бораи он чӣ баъд аз тӯй рӯй диҳад, фикр кунед. Оё шумо тайёред, ки аз санаи ошиқона ба лаҳзаи ҳаёти ҳаррӯза ҳаракат кунед? Тасаввур кунед, ки чӣ қадар вақт шумо метавонед ба худатон диққат диҳед ва вазифаҳои оилавиро зиёд кунед. Дар ҳақиқат, ҳамаи талхҳои зебо бо тӯй хотима меёбанд, аммо ман мехоҳам, ки абадӣ бошад. Аммо дар якҷоягӣ зиндагӣ дар якчанд афзалиятҳо вуҷуд дорад. Ва он дар он ҷо аст, ки муҳаббати гарм ва ҳисси эътимод ба ивази муҳаббат тоқатфарсо хоҳад омад. Баъд аз ҳама, издивоҷ як қисми вазифаҳои худро дар бораи ҳамсари худ, ки маънои онро дорад, ки шумо бехатариро ба нақша гирифтаед ва ба таври қобили мулоҳиза ба моликияти якҷоя даст мезанед.
Ман ҳеҷ вақт никоҳ нахоҳам кард!
Ин изҳороти ҷолиб дар айни замон аз ҷинси одилонаи ҳарсола шунида мешавад. Ва, сарфи назар аз ҷомеаи пешрафта, одатан бо душворӣ рӯ ба рӯ мешавад. Аммо ин танҳо барои он аст, ки чаро ин қарор қабул карда шуд. Шояд духтар дар мардон хеле ғамгин буд (ва на ҳатман дар таҷрибаи худ), вале ӯ метавонад кофӣ бошад, ки танҳо дар ҳаёт далерона қонеъ гардонида шавад, ба касе кӯмаки лозимӣ надиҳад ва намехоҳад, ки вақти худро бо ягон кас шарик созад. Дар ҳар сурат, ҳар як шахс барои хушбахтии худ масъул аст, бинобар ин ӯ ба чунин қарорҳо ҳуқуқ дорад. Аммо, агар онҳо дар таҷрибаи дардовар қарор дошта бошанд, ислоҳ кардани психикӣ зарур аст.