Зулфия, мутаассифона, як падидаи хеле маъмул аст. Аз ин рӯ, мушкилоти чӣ гуна наҷот додани хиёнати шавҳар ва нигоҳ доштани издивоҷ, зеро бисёр занҳо хеле муҳим аст.
Олимон мегӯянд, ки мардон дар табиат хеле фарқ мекунанд, ин рамзи генетикии онҳо аст ва ҳеҷ чиз наметавонад дар бораи он кор кунад. Аммо чунин маъноҳо ба занон барои таваллуди садоқатмандонаи онҳо саъю кӯшиш мекунанд. Ин дар навбати худ мушкил аст, вақте ки ҳисси эҳсосот ва танқидӣ ҳанӯз ҳам хеле содда аст ва ҳама фикрҳо бо майлу рағбат ҳал мешаванд. Барои пешгирӣ кардани хатоҳои фавқулодда, «аз шиддати шитобзада», ҳар як оиладор бояд донистани чӣ гуна наҷот додани шавҳари шавҳараш ва аз даст додани дӯстдоштаи худ даст накашад. Баъд аз ҳама, сабабҳои зино дар ҳамсар метавонанд фарқ кунанд.
Чӣ тавр аз хиёнати шавҳараш наҷот ёбам?
Тавсияҳо оид ба чӣ гуна наҷот додани хиёнати шавҳараш ва наҷоти оила, шумо метавонед бисёр чизҳоро пайдо кунед. Аммо на ҳамаи онҳо самараноканд. Биёед ба маслиҳатҳое, ки психологҳои касбӣ медиҳанд, рӯй диҳем.
- Биёед, фикр кунед, мулоҳиза кунед, вазъият, вале на дар хона, балки дар қаламрави бетараф: дӯстон, модар, дар dacha. Ҳафт рӯз ба шумо лозим аст, ки фикру ақидаи худро ба тартиб оваред.
- Кӯшиш кунед, ки гиря кунед, эҳсосоти оҳаниро, ки шуморо хафа мекунанд. Беҳтар аст, ки танҳо он корро анҷом диҳад, ҳатто худаш бояд ба хешу табор намерасад.
- Диққат, сафар дар роҳи сафар, дар сафари сафарӣ, дар сафари корӣ ё ҳатто як шаҳр ба як рӯз гузаред.
- Пас аз фурӯпошии сӯҳбат бо шавҳари худ, беэътиноӣ ва беэътиноӣ. Кӯшиш кунед, ки чӣ гуна шумо бо ин шахс алоқа доред. Ва оё шумо дар ҳақиқат ба наҷот додани издивоҷ ниёз доред, агар шумо ба якдигар муомила мекунед?
Илмҳои психологӣ дар бораи чӣ гуна наҷот додани хиёнати шавҳар ба хӯрокхӯрӣ тайёр карда намешавад. Аммо маслиҳатҳои мутахассисон то ҳол бояд шунида шаванд ва дар сурати зарурат ба машваратдиҳӣ пур кардан лозим.