Баъзан ҳаёт пешгӯи аст ва, дар бозии, мо барои мо ногаҳонӣ ба мо ногаҳон, тағйир додани қитъаҳои аломатҳои асосии. Он гоҳ ба назар чунин мерасад, ки танҳо дирӯзи шумо дӯсти шумо ба содиқатон нигариста, ваъда дод, ки барои дигар вақтҳои худ муҳаббатро ваъда додааст, вале ҳоло фаромӯш накунед, ки шумо занони партофтаед. Эҳтимол, шумо ҳоло дарк намекунед, ки қудрати пайдо кардани қувват, зиндагӣ кардан, эҷод ва боз як касро дӯст медоред. Ва он чизе, ки дарди сахт аст, барои он, ки одаме, ки бо ӯ алоқаманд аст, фаромӯш кунад.
Ҳаёт меравад
Ин нодуруст аст, ки далели он, ки талафи муҳаббат, бо муҳаббат ҳамроҳ шудан, ба ҳолати рӯҳии шахси зарари ҷиддӣ мезанад. Он вақтҳо, моҳҳо, солҳо ҳисси ғамхории хушбахтӣ, муҳаббат, фишор аз рангҳои рангин дар бар мегирад. Аммо муҳим он аст, ки дар хотир дошта бошед, ки нақшае вуҷуд дорад, ки ба фоҷиавии қисмҳо кӯмак мекунад. Мо диққати худро ба маслиҳати психолог хоҳем овард, ки барои нафаси дуюми худ кушояд, ва шумо фаҳмед, ки чӣ тавр ба марди дӯстдоштаатон фаромӯш кунед.
- Freud менависад, ки хеле муҳим аст, ки "аз ҷабҳаи дӯстдоштаи нерӯи равонӣ ҷилавгирӣ кунад, аммо ҳоло як чизи аз даст рафтааст". Аммо аз имкон берун нест, ки аз баҳри ғарқшавӣ ва ғамгин берун оем. Аз ин рӯ, қоидаи # 1 дар роҳи ҳаёт ба ҳаёти беҳтарини бе муҳаббат, муҳаббати шумо, ба шумо имконият медиҳад, ки ғамгин шавед, ғамгин шавед, дар хотир доред, ки беҳтарин ва бадтарине, ки байни шумо буд. Ҳамаи онҳоеро, ки мехоҳанд бигӯянд, ба ёд оред, вале онҳо ба ҷуръат намекарданд. Ба ман имон оваред, беҳтар аст, ки эҳсосоти худро аз даст диҳед, то ки онҳо дар куҷо дар қаъри асли худ пинҳон кунанд. Зан ё дертар онҳо худро ҳис мекунанд, аммо он метавонад рӯй диҳад, ки ин намуди вақт дар вақташ нест.
- "Чӣ гуна аз паси парда ҷудо шудан, хусусан, агар ҳисси ӯ ба ӯ сард нашавад?" - ин савол шумораи зиёди занонро дар бар мегирад. Аммо дар охири нақби нур ҳамеша нур аст, дар ҳама ҳолатҳо баромадан вуҷуд дорад. Бинобар ин, вақте ки шарҳи аввалаи талафи объекти муҳаббат ба поён мерасад, худро аз ҳамаи ин суратҳо ва чизҳое, ки ба ӯ тааллуқ доранд, озод мекунанд. Агар ба таври умумӣ даст ба даст наовардани ҳамаи ин, онро пур кунед ва он ҳамаи онро ба шахсе, ки муносибати худро вайрон кард, фиристод. Худро рад кунед, ба саҳифаҳои иҷтимоии худ биравед. Пайвастани пайваст бо шиносони умумӣ. Ҳеҷ кафолате надорад, ки ин ба осонӣ ба шумо дода хоҳад шуд. Аммо, ба ман бовар кунед, вақте ки алоқа бо арзишҳои моддии хотираи худро дар бораи дӯстдорони пештара гум мекунад, шумо омода хоҳед кард, ки дар роҳи нав зиндагӣ кунед.
- Психологҳо марҳилаи сеюми озодӣ аз эҳсосот ва эҳсосоти қаблӣ, марҳалаи "ҷудо кардан" мебошанд. Ин бо сабаби он аст, ки аз ҳоло дар ақидаи шумо ду ҷараёнҳои ҳаёт вуҷуд дорад - яке бо он дӯсте, ки шумо дӯст доштед ва ҳозир, бе он. Як бор ба шумо, ба ҳайратат ба худ, фаҳмед, ки шумо метавонед даруни дил дар дили худ, метавонад ба ақиб нигаред. Вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, шумо минбаъд герои асосии шумо нестед, балки фақат як мушовир, волидайни хотираҳо. Аммо дигар нест.
- Ин истисно нест, ки шумо имконоти зеринро дида мебароед: "Ва агар ман ӯро ҳам даъват кунам". Бидонед, агар "ногаҳон". Аз онҳо дур шавед. Ҳеҷ гоҳ онро дида наметавонед.
Пеш аз баргаштани бозгашт давом кунед.
Бояд қайд кард, ки психологҳо баъд аз талафоти вазнин тавсия медиҳанд, ки бо мақсади ба роҳ мондани муносибати нав бо мақсади иваз кардани шарики худ тавсия диҳанд, биёед бигӯем, ки дар дохили "ҷарроҳии" ҷароҳати ҷисмонии шумо. Ин муносибатҳо дар охири хушбахтии худ нестанд. Шумо метавонед ба зудӣ фаромӯш накунед, ки одами дӯстдоштаи худро фаромӯш накунед, аммо ба зудӣ ба шумо иҷозат диҳед, ки рӯҳро истироҳат кунед, чӣ рӯй дод, таҷрибаи зиёдтар намуда, қавӣ гардед. Ҳама чиз вақт мегирад. Аммо фаромӯш накунед, ки ҳар як шахс барои ҳар як фосилаи гуногуни вақт лозим аст: касе барои якчанд моҳ, ва касе танҳо дар як сол ба шахсияти нав такя мекунад.