Чун қоида, кӯдакон дар синни наврасӣ таъмид мегиранд ва волидон аксар вақт дар ин чорабинӣ ҷашн гирифта мешаванд. Агар шумо ба ин гуна чорабинӣ даъват карда бошед, он бояд дар бораи пеш аз он ки ба писар ё зани наврас дода мешавад, бифаҳмед. Ва агар шумо барои нақши кӯҳнавардӣ интихоб шавед, шумо бояд ба тӯҳфаҳои аввалини худ ба кӯдаке, ки бо тамоми ҳаёти ӯ мегузаранд, даст гузоред.
Онҳо ба парастандагони худ чӣ гуна тӯҳфаҳо меоранд?
Агар барои меҳмонони оддӣ интихоби васеътарини ин чизҳо ва чизҳое, ки шумо дода метавонед, пас барои қабулкунанда ё гирандаи руйхати номнавис аз тариқи анъанаи калисо танзим карда мешавад ва маънои мафҳуми амиқи рамзӣ дорад.
Чун анъана, он парҳезгорон, ки қарор доданд, ки ба хайрхоҳон супорида шаванд , ба он дод. Ин ҳамоҳангии сахти рӯҳии байни кӯдакон ва парастори ӯ инъикос меёбад. Бо вуҷуди он, ки марҳилаи махсусе, ки барои муддати дарозтар истифода мешавад, ва барои он, ки тамоми умри худ, хоҳиши волидайн низ муҳим аст, ба назар гирифта шавад. Чун қоида, агар онҳо мехоҳанд, ки навраси дузди салибро аз тилло пӯшанд, онро худашон харидорӣ мекунанд, то ин ки интиқолдиҳандагонро маҷбур кунанд, ки аз ҳад зиёд харҷ кунанд. Аммо, агар шумо тасмим гирифтед, ки аз тилло дар ҷои худ бигиред, пас онро аз ҷониби худои худ барангезед.
Дигар тӯҳфаи муҳиме аз godbents - крижма аст, ки матоъи махсус аст, ки дар он кӯдаки фавран пас аз он ки рухсатии пинҳонӣ дар пойтахти ҷудошуда баста мешавад. Ин тамоман покии масеҳиро ифода мекунад ва ӯ бояд тамоми умри худро дар хотираи фавқулода нигоҳ дорад. Ба он боварӣ дорад, ки бо сабаби қурби оби муқаддас, ки он бар он афтодааст, ин матоъ хусусияти ҷодугарона, шифобахшро ба даст меорад.
Ҳамчунин, парҳезгорон бояд кӯдакро як ҷома (ҷома) диҳад. Дар айни ҳол, кӯдак фавран пас аз анҷоми мӯй баста мешавад. Барои духтарон, бо роҳи роҳ додан, либос додан лозим аст. Аз замони қадим, ин анъана нишон дод, ки аз лаҳзаи таъмид гирифтан, кӯдакон на танҳо падару модари биологӣ, балки волидони рӯҳонӣ, ки метавонанд ғамхорӣ кунанд ва ба онҳо кӯмак расонанд, кӯмак ба эҳтиёҷот ва мушкилоти зиндагӣ. Ин либос низ бояд тамоми ҳаётро нигоҳ дорад.
Дар анъанаҳои аврупоӣ як ибораи "бо теппаи нуқра дар даҳони ӯ таваллуд шудааст" (ин аналоги ифодаи мо дар ҷомаи таваллуд аст) - аз ин рӯ, хушбахт таваллуд шуд. Аввалин дар Аврупо, ва акнун мо ба таври васеъ шаҳодат медиҳем, ки чатрҳо як кона нуқра барои ҷалби муваффақият ба ҳаёти шахсӣ.
Ин рӯйхати мухталифтаринест, ки худоҳояшон одатан ба шӯришҳо медиҳанд. Ин хеле қаноатбахш аст - шумо метавонед аз гулчини гул ва шир ба волидон даст кашед.
Онҳо ба шукуфоии кӯдаки онҳо чӣ гуна муносибат мекунанд?
Агар шумо худписанд набошед, шумо метавонед ба саволе, ки ба худатон шӯхӣ кардаед, чиро тасаввур кунед. Барои дигар меҳмонхонаҳо маҳдуд ва розигӣ вуҷуд надорад. Бояд хотиррасон кард, ки мундариҷаи кӯдакон ин рӯзҳо қаноатманд аст ва ба ҷои дучархаи ношаффофе, ки ба хонаи абадӣ мезананд, беҳтар аст, ки аз волидонатон чӣ чизҳои амалӣро ба даст оред.
Барои он, ки онҳо барои ҳалли онҳо осонтар гарданд, имкониятҳоро пешниҳод кунед, ки инҳоянд:
- пиёдагард;
- либосҳои зимистон барои кӯдакон, пойафзол;
- бозиҳои таълимӣ, ки синну солашон мувофиқанд;
- тағйир додани ҷадвал;
- ҷомае барои кӯдакон;
- Китоби Муқаддас кӯдакон;
- маҷмӯи судҳо барои шустани кӯдак;
- ҳама намуди таъминот (дандонҳо ва ғ.) - бо машварат бо волидон);
- бозичаҳои мувофиқ барои ин синну сол;
- хӯроки кӯдак (бо мувофиқа бо волидони писар) зарур аст.
Агар шумо медонед, ки волидони кӯдак ба кӯмаки молиявӣ барои таъмири бештар ниёз доранд, шумо ҳамеша метавонед дар лифофа маблағ мепардозед. Ин атои бесавод, вале на муфид, балки хеле муфид аст, ва албатта ба таври ғайритабиӣ нахоҳад буд.