Тавре, ки шумо медонед, дар фасли баҳор барои боғбон - боғбон бисёр қадар, ки баъзан ва як маротиба нишаста. Ва дар вақти гармтар, вақте ки шумо танҳо вақт ҷудо мекунед: кобед, об, моддаҳои минералӣ ва сирко, ҳамаи окодоксикҳо ба омодагӣ ба сафари дурдасттарин ва бузурги башарӣ оғоз мекунанд. Ва пеш аз он ки фурӯшанда дар тамоми ҷалоли худ саволи зерин вуҷуд дорад: оё имкон дорад, ки дар Дача дар Писар кор кунад ? Мо кӯшиш мекунем, ки якҷоя фаҳмем.
Оё ман метавонам пеш аз Писар кор кунам?
Омодагӣ ба осоишгоҳҳо рӯзи душанбе оғоз меёбад. Ҳама пеш аз он ки пеш аз Писар ба охир расид, зарур аст, ки вазифаи қатъии худро нигоҳ доштан ва тамоми умри ғамангезро ҷудо созем. Пас, рӯзи ҷумъа ва шанбе, шумо наметавонед дар боғ кор кунед, тоза кунед ё таъмир кунед.
Метавонам дар давоми пистон кор кунам?
Бо арзи зебоии эҳёи Масеҳ, бисёре аз хаёлҳо алоқаманданд. Яке аз онҳо мегӯянд, ки дар ин рӯз корҳо ҳама гуна манъ карда шудааст. Ғайр аз ин, дар ин айём гуноҳе, ки дар ин рӯз кор мекунад ва чунин ҷазо ба таври ҷаззоб ҷазо дода мешавад, масалан, бемории ҷиддӣ. Дар асл, ин комилан дуруст нест. Ҳаводиси православӣ намунаи Китоби Муқаддас нест, бинобар ин, дар Китоби Муқаддас мавҷудияти манъ кардани ҳама гуна корҳо вуҷуд надорад. Аммо мувофиқи муассисаҳо ва анъанаҳои калисои православӣ корҳо дар ин рӯз на ончунон, ки ба қабристонҳо ташриф меоранд. Дар Исои Масеҳ равшанӣ лозим аст, ки ба хидматҳои калисо, ба тухм ва торт пӯшида , сипас бо оила ва дӯстон дар як ҷашни зебо ҷамъ шавем. Ва чӣ дар бораи онҳое, ки маҷбур мешаванд, ки дар ин рӯз кор кунанд? Ҷавобҳо равшананд - фақат садоқатмандона вазифаҳои хизматиашон иҷро мешаванд, на дар қаламрави фикрҳои бад ва бепарвоӣ. Дар ин рӯз ва корҳои хона, ки дар он хӯрокворӣ, пухтупаз, ҷомашӯӣ ё тоза кардани хурдсолон гунаҳкор нестед. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки ин талошҳо танҳо эҳсосоти мусбӣ меоварад ва ба баҳсу мунозира ноил намешаванд. Баъд аз ҳама, он ҷанҷолҳо, ашкҳо ва тафсилоти муносибатҳои рӯзи Писаре мебошад, ки аз фестивали зиёда аз якчанд садақа ё шиша шуста мешаванд. Бо дарназардошти ин, зарур нест, ки нақшаи коркарди фасли тобистона ва толори тобистонаи сохтмонӣ: сохтмон ва таъмири, тоза ё таъмири умумӣ.
Оё ман метавонам ба боғи назди Писар равам?
Дар мавсими гарми шинондани боғ, саволи "Оё имконпазир аст, ки дар боғ дар Писар?" Далелҳои шаҳракҳо ду самти муқобилро фарқ мекунанд: баъзеҳо мегӯянд, ки боғе, ки дар Писар зиндагӣ мекунанд, имконпазир аст ва дигарон аз он метарсанд, ки аз он гарм шаванд. Дар бораи ин чӣ мегӯянд? Мисли дигар корҳо, манъ кардани тӯҳфаҳо барои боғҳои боғ дар Китоби Муқаддас вуҷуд надорад. Аммо дар баробари ин, мувофиқи анъанаҳои калисо, дар ин рӯз кор кардан душвор нест. Паҳнкунандагон имкон медиҳанд, ки баъзе аз тиҷорати боғи хурди деҳқониро пас аз сафар ба меҳмонон ва ҷашнгирии ҷашнгирӣ гузаронанд.