Оё имкон дорад, ки ба синну сол бо синхронизат рафта бошад?

Асрҳо вуҷуд доранд, наслҳо тағйир меёбанд ва саволе ки оё занон метавонанд ба калисо ташриф оранд, дар давраи мӯйсарӣ беқурбшаванда мемонанд. Муҳокима ва мубоҳисаҳо дар бораи инҳо байни рӯҳониён, одамоне, ки имондорон ва шахсони алоҳидае, ки дар динҳои динӣ таҷриба надоранд, қатъ намешаванд. Баъзеҳо, ки ба Аҳди Қадим ишора мекунанд, боварӣ доранд, ки занони моҳирона ҳатто наметавонанд ба маъбади Худо дохил шаванд, дигарон бошанд, барои иштирок дар муқаддастаринҳо иштирок мекунанд ва ҳанӯз дигарон дар рафти ташрифоти калисо аз ҷониби духтарон гунаҳгоранд. Бо вуҷуди ин, далелҳои ҳар як ҳизб хеле шубҳаноканд, аммо биёед якҷоя философия дар мавзӯи: оё ин моҳ ба калисо имконпазир аст?

Оё дар давоми моҳ дар калисо иштирок кардан мумкин аст: сабабҳои манъ кардан

Новобаста аз он, ки норозигии ин маҳдудият дар муддати тӯлонӣ вуҷуд дорад, духтари православии Рус ба анъанаҳои қадим табдил ёфта, дар рӯзҳои сахт ба калисо рафтан намехост. Дар ҳамин ҳол, дар 365 саҳифа, St. Athanasius чунин ҳукм содир кард. Мувофиқи гуфтаи ӯ, зане, ки дар рӯзҳои таҷрибаи табиии ҷисмонӣ ба назар мерасад, "нопок" аст, зеро ин ҷараён берун аз назорати худ қарор дорад ва аз ҷониби Худованд пешниҳод карда мешавад, ки он «тавсифи сафед» аст, зан метавонад ҳар рӯз дар давраи тақаллубӣ ба маъбад меравад .

Аммо биёед дар бораи сабабҳои решакан кардани ин мамнӯъ, бо вуҷуди ин, мо мефаҳмем, ки чаро саволро, ки оё ҳангоми рафтан ба синни гузариш мумкин аст, оё имкон дорад, ки ҷавоби дурусте надошта бошад.

Ҳамин тавр, бисёри масеҳиёни калисо рад кардани занони ҳомиладорро ба маъбад, Аҳди Қадим ташбеҳ медиҳанд. Мувофиқи охирин, вақте ки шахс наметавонад ба калисо дохил шавад, як қатор маҳдудиятҳо вуҷуд дорад. Инҳо аз бемориҳои алоҳида ва оқибатҳои ҷинсӣ, алалхусус занон ба витамини гуногун ( бачадон, моҳона ва баъди пневматикӣ ) дохил мешаванд. Барои сабабҳои мушаххас, ин гуна давлатҳои ҷисмонӣ гунаҳгоранд, мутаносибан, зане, ки зани зинокор ё ҷисми «нопок» мебошанд, ба назар гирифта шудаанд. Ва аз ҳама чизи аҷоиб ва каме ночизе, ки чунин «нопокунӣ» ба воситаи алоқаи бегона интиқол дода мешавад, яъне агар зане, ки дар ибодатхонаҳо ба маъбад меафтад ва ба варақҳо нигоҳ кунад, ба онҳо ва одамоне, ки ба онҳо занг мезананд, палид мекунанд.

Бо вуҷуди ин, варианти дигари манъ аст, ки мувофиқи он ин мушкилот ба давраи пажӯҳишҳо бармегардад. Чуноне, ки олимон фаҳмиданд, ки инҷилон аз хунрезӣ метарсиданд, зеро онҳо боварӣ доштанд, ки хун хунрези ҷинсҳоро ҷаззоб карда, дар зани зинокунандаи маъбад ҷойгир набуд.

Шеппатизм ва прагматикҳо умуман аз ин маҳдудият дар норасоии гигиенӣ дар замонҳои қадим менависанд. Табиист, ки ба қабатҳои калисои католикӣ бо хуни ифлос табдил додан мумкин аст ва ин масъала муҳокима намешавад. Аммо барои набудани бандерҳо, тамғаккаҳо ва либосҳо «бесамар монданд», ки падарони мо наметавонанд, аз ин рӯ чунин тадбирҳои маҷбурӣ доранд.

Оё имкон дорад, ки ҳангоми ба синнусолӣ рафтан ба калисо муроҷиат кардан мумкин аст?

Боз як чизи наве оиди манъ кардани бисёр калимаҳои "Аҳди ҷадид", ки дар он мафҳуми гунаҳкорӣ бо ниятҳои бад ва фикрҳо муайян карда шудааст, нигаред. Азбаски равандҳои физиологии табиӣ, аз он ҷумла давомнокӣ, мувофиқи реаксияҳо, онҳо гунаҳкор нестанд ва набояд аз Худованд ҷудо намешаванд.

Имрӯз, қариб ҳар коҳин ба шумо мегӯяд, ки шумо метавонед бо ҳар моҳ ҳар моҳ ба калисо меравед. Албатта, баъзеҳо, ҳамчун нишони эҳтиром ва эҳтироми анъанаҳои гузашта, маслиҳат медиҳанд, ки аз иштирок дар қудрати калисои худ даст кашанд. Умуман, зани муосир метавонад ниёзҳои рӯҳонии худро қонеъ гардонад, ба ҳар як рӯзи сагҳои хунгузаронӣ табдил ё оштӣ кунад. Шарти асосии ташриф овардан ба маъбади Худо - фикрҳои пок ва ниятҳои нек, дар ҳоле ки ҳолати ҷисмонӣ дар ин ҳолат муҳим нест.

Аммо баъд аз он ки ҳамаи гуфтаҳо ба инобат гирифта мешаванд, ин шахс ба қароре расидааст, ки оё дар давоми моҳ ё дар интизори он интизор шавед, ки ҳар як зан ҳисси дахолати дохилӣ бо назардошти ҳолатҳо ва маслиҳати коҳиниро дорад.