Бисёр духтарон ин тасвирро интихоб мекунанд, зеро чунин тасвир дар ҷисми зан хеле назаррас аст. Аммо, пеш аз он, ки худро бо толори чарбкунӣ мебахшед, маънои онро мефаҳмонад, зеро одамон аксар вақт мегӯянд, ки «тасвири дуруст» интихоб кардани зиндагии шахсии беҳтарро тағйир медиҳад, вагарна, як кас танҳо ба худфиребӣ оварда метавонад.
Татьяна чӣ маънӣ дорад?
Аввал, биёед он чизеро, ки ин тасвирро нишон медиҳад, бубинем. Агар мо дар бораи конвергенсияҳои мифтани ҳамаи кишварҳо гап занем, боварӣ дорем, ки чунин тасаввурот нишон медиҳад, ки мард танҳо як хислати бениҳоят қавӣ надорад, балки ҳамчунин манфиатҳо ва принсипҳои худро ҳимоя мекунад. Одатан, дар мамлакатҳои зиёди чунин зӯроварон аз ҷониби сарбозон сохта шуда буданд, зеро онҳо боварӣ доштанд, ки тарбияи онҳоро аз хашму ғазаб муҳофизат мекунад, барои дуруст қарор қабул кардан ва далерӣ ва далерӣ медиҳад - ин нишонаи асосии фишурдани ширин аст.
Дар ҷаҳони муосир, ин рамзи ин рақам нигоҳ дошта мешавад. Духтаре, ки чунин тасвирро дар ҷисми худ тасаввур мекунад, мехоҳад, ки ба дигарон нишон диҳад, ки ӯ «иродаи ҳолат» -ро ба ӯҳда нагирифтааст, ӯ ҳамеша қарорҳои мустақил мебахшад ва хоҳишҳои вайро дар бораи «дуруст ва нодуруст» роҳбарӣ хоҳад кард. Аммо, ин танҳо рӯй медиҳад, агар ҳайвони ваҳшӣ тасвир карда шавад. Агар духтар духтарчаи зеборо дар шакли пиёдагард мебинад, пас он бояд тарзе тафсир шавад. Дар ин ҳолат, шарҳи тасвир ҳамчун хоҳиши ёфтани ҳимоятгар зарур аст, зеро он зан офаридаи мулоим ва хеле аҷиб аст.
Tattoos ва маънои он дар байни славянҳо
Саворҳо аз ҷониби ҳайвони ваҳшӣ хеле қадр карда шуданд, ӯ «подшоҳи ҷангал» буд. Бинобар ин, тасвири ӯ қодир нест, ки аз ҳама чиз дур шавад. Чунин тасвирҳо аз ҷониби сарбозон, шикорчиён, инчунин роҳбарон ва ҷодугарон шуданд. Ба эътиқоди ӯ, агар касе ҳайкали ин ҳайвони ваҳширо дар ҷисми ӯ нигоҳ дорад, ӯ фақат қобилияти ҷисмонӣ пайдо карда наметавонад, балки имконият медиҳад, ки «бо худоёни худ гап зананд».
Аммо, соҳиби ин ҷашн низ хеле хатарнок буд. Савгандҳо боварӣ доштанд, ки агар шахс қоидаҳои рафтори мушаххасро риоя накунад, дӯстони худро хиҷолат мекашад, баръакс ё аз хатар эрод мешавад, ки вай қасд мегирад. Аз ин рӯ, чунин зотҳо ба кӯдакон ё наврасон муроҷиат накардаанд, зеро онҳо қодир набуданд, ки қарорҳо қабул кунанд ва барои онҳо масъул бошанд.
Тақвим аз Толори Се
Ин тасвир инчунин ба тасвири Old Slavonic ва рамзҳо ишора мекунад. Ин усули тавре, ки дар сатри давр ҷойгир аст, дар кунҷҳои он се секунҷаҳо ҷойгиранд. Дар доираи доираҳои калон низ як давра хурд аст.
Ин толуҳо аксар вақт аз ҷониби мардон интихоб карда мешаванд, вале духтарон низ мехоҳанд, ки ин тасвирро дар ҷисми худ дошта бошанд.
Симоҳои ин ҷадвал аст, на танҳо аз он
Ин расм ҳамчунин соҳиби қудрат бо қувваи ҷисмонӣ, балки аз ҷиҳати физикӣ хеле зиёд хоҳад буд. Тасаввур кардан мумкин аст, ки шахсе, ки чунин тасвирро тавлид мекунад, имкон медиҳад, ки вазъиятро бо хоҳиши худ истифода барад, бо қувваҳои болотарин муошират намояд, инчунин ҳимояи онҳоро дастгирӣ кунад, танҳо агар ӯ «рӯҳи пок» бошад ва ба дигарон дигаргунӣ намерасонад. Дар акси ҳол, аз ҷигархунии толинӣ метавонад ба як навъи "лаъҷаи" табдил ёбад, яъне он танҳо ба шахсе, ки ба хушбахтӣ оварда мерасонад.