Дар сӯҳбат мо мунтазам калимаҳои "худписандӣ" ва "худписандӣ" -ро истифода мебарем, ки шахсе, ки ин хислатҳоро дар ҳақиқат хушбахт ва хушбахт аст, истифода мебарад. Касоне, ки чунин хислат надоранд, ман мехоҳам бидонам, ки чӣ тавр шумо метавонед худшиносии худро зиёд кунед. Шумо метавонед бо ин кӯшиш кунед, ки ба шумо омӯзед. Рост аст, ки шумо бояд эҳсосоти пурмаҳсулро аз худ дур кунед, аз ин рӯ онро бартараф накунед.
Бешубҳа, эҳсоси худбинӣ чӣ қадар хатарнок аст?
Ба назар чунин мерасад, ки худписандӣ, қобилияти муҳофизат кардани нуқтаи назари онҳо, на танҳо бо баланд бардоштани овоз, балки танҳо аз ҳисоби ҳокимияти худ? Дар асл, дар ин ҳолат манфӣ нест, агар танҳо эҳтироми худ ба инобат гирифта нашавад. Сипас он метавонад мушкил бошад. Ин ҳисси гиппопетикии худпешбарӣ шуморо аз вазъияти баҳодиҳии арзёбӣ халал мерасонад ва ин ҳатман ба хатогиҳо оварда мерасонад, ки он ба ҳаёти шумо ва ҳаёти шахсии шумо таъсир мерасонад.
Чӣ тавр инкишоф додани худбинӣ ва худшиносӣ?
Он гоҳ рӯй медиҳад, ки волидон ҳатто фикр намекунанд, ки чӣ гуна худро дар бораи худшиносӣ инкишоф диҳанд. Дар натиҷа, калонсолон аллакай бо мушкилоти зиёд рӯ ба рӯ мешаванд, ки сабаби норозигии худомӯзӣ мебошанд. Аммо зарур аст, ки тағйир ёбад ва бинобар ин, мо фавран ба худамон кор кардан шурӯъ мекунем.
- Шахсе, ки худкомагӣ надорад, одатан худфиребии паст дорад, пеш аз ҳама мо бо ин мубориза мебарем. Хусусиятҳои мусбии худро дар ёд доред, онҳо 100% -ро доранд. Ба онҳо дар як варақ навишта бинед ва ҳар гуна сифат нишон медиҳад, ки чӣ гуна онҳо ба шумо муваффақ гаштаанд. Дар муваффақияти шумо фахр кардан аст, ки қадами ҳақиқӣ барои баланд бардоштани сатҳи худбинӣ.
- Рӯйхати пурраи хислатҳои мусбии худро, шумо метавонед арзишҳои иловагии аризаи онҳо арзёбӣ кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо қобилияти худро беҳтартар карда метавонед ва ба даст овардани он бештар ба даст меоред. Ва фикр накунед, ки таҷрибаи шумо ва маҳоратҳои шумо ягон ҷои дигар лозим нест, ин ҳам нест.
- Мақсади нав пеш аз шумо, беҳтараш, ки шумо дар ояндаи наздик муваффақ мешавед. Пас аз ҳар як ғалабаи худ боварӣ ҳосил кунед, ки худро шукргузорӣ кунед, эҳсоси ифтихор кунед, ки қадами шумо аз қадами ғамхории ноумедӣ ва худпарвозӣ даст кашед.
- Аксар вақт одамон рӯҳан заиф буда, дар худ ноустувор нестанд, кӯшиш мекунанд, ки бартариҳояшонро паст кунанд. Бо чунин шахс шумо ҳамеша ҳисси беақлонаи худро ҳис мекунед. Бинобар ин, бо чунин шахсон шумо дар роҳ ҳастед, кӯшиш кунед, ки бо онҳо камтар сӯҳбат кунед.
- Бештар бо дӯстон, одамоне, ки ба шумо мефаҳманд ва қадр мекунанд. Аз онҳо, агар шумо ягон чизи беинсофро шунидед, танқиди одилона хоҳад буд, он ба шумо кӯмак мекунад, ки ба қадами нав равона шавед.
Ва дар лаҳзаҳои душвор, дӯстон ба шумо албатта дастгирӣ мекунанд, ки дар марҳилаи таълимдиҳии худ дар худшиносӣ хеле муҳим аст. - Ба таври самимӣ бовар кунед, ки шумо ба ҳар кадоми онҳо имконият медиҳед, ки бо талантҳо муваффақ шавед. Вазъияти монандро тасаввур кунед, тасаввур кунед, ки ҳамаи эҳсосоти шумо. Дар хотир доред, ки чӣ ҳис мекунед, он ба шумо кӯмак мекунад, ки ба худатон боварӣ пайдо кунед ва хоҳишҳои зудро иҷро кунед.
- Агар шумо аллакай одати хидмат карданро давом дода истодаед, аз ҳад зиёд бадбахтиатонро таҳия кунед, он гоҳ вақти он аст, ки ба охир расед. Акнун, ҳар боре, ки пеш аз он ки ягон коре кунад, фикр кунед, оё он хоҳиши худ ё хоҳиши мувофиқро дорад. Агар касе ба шумо занг заданро нишон диҳад, онро ба таври дуруст арзёбӣ кунед, оё он воқеан мавҷуд аст, ё ин ки кӯшиши дигареро барои касе, ки худро аз ҳисоби худ арзёбӣ мекунад. Агар ин тавр бошад, пас чунин амалҳо бояд бар зидди шумо қатъ карда шаванд. Он чи шумо нафрат мекунед, шумо набояд ва ҳеҷ кас шуморо маҷбур кунад ва шуморо паст мезанад, ҳеҷ кас ҳаққи чизеро надорад. Ин ифтихор нест, аммо ҳисси якумрии худшиносӣ.