Бисёр вақт хоҳиши омӯхтани фикрҳои одамони гирду атрофро фаҳмида, барои пайдо кардани саволҳои шавқовар, барои фаҳмидани он, ки шахси алоҳида фикр мекунад.
Дар бораи саволе, ки оё мо метавонем дар бораи он фикр кунем, ки хонандагони дигарро хондан мумкин аст, мо метавонем ҷавобгӯ бошем: ҳа, мумкин аст. Барои ин, шумо бояд ҳар як кӯшишро давом диҳед ва пайваста омӯзед. Ин мақола ба шумо нақл мекунад, ки чӣ гуна шумо метавонед фикрҳои хонданро омӯзед.
Чӣ гуна хондан дар бораи фикрҳои дигар хонед?
Албатта, ҳар яки мо дар бораи консепсияи « телевизион » шунидаем - ин қобилияти хондан ба ақидаи шахси дигар аст. Ва азбаски ин мафҳум вуҷуд дорад, ин маънои онро дорад, ки барои фаҳмидани фикру ақидаи хонандагон имконпазир аст. Барои ин, малакаҳои махсус, чун қоида, лозим нест, ки ин раванд аксар вақт ногаҳонӣ меорад. Бисёр вақт, қобилиятҳои ғайримоддӣ қобилияти дар вазъияти душворӣ кашида шуданро доранд: масалан, дар имтиҳони донишҷӯи ногаҳонӣ чизе ёдрас мекунад, ки ӯ ҳатто таълим намедод, танҳо дар ҷое, ки ин хабарро шунид. Ё, дар вазъияти шадид, овозҳои ногаҳонии ногаҳонӣ шунида мешаванд. Чунин ҳолатҳо исбот мекунанд, ки шахс метавонад фикру ақидаи дигаронро хонад. Ҳоло чизи муҳимтарин барои пайдо кардани ин потенсиал аст.
Барои фаҳмидани тарзи фикрронии дигарон шумо бояд чӣ кор кунед? Хондани фикрҳо мубодилаи иттилооти энергетикӣ мебошад. Албатта, ҳамаи мо медонем, ки коса фикрҳои моро мешунавад ва онҳо материал мебошанд. Аз ин бармеояд, ки ҳама фикру ақидае, ки ҳеҷ кас ба як ҷузъи умумии энергетикии сайёра табдил меёбад.
Сабабҳо маълуманд, ки дар қисмҳои гуногуни замин, ношиносҳо хоб ба ҳамон орзуе, ки дар он рӯйдодҳои дарпешистода буданд, фаромӯш карданд. Ҳамчунин метавонад дар бораи орзуҳои пешгӯикардашуда гуфта шавад. Бинобар ин, агар шумо қарор қабул кунед, ки фикру мулоҳизоти дигаронро хонед, аввалан, барои андешидани мулоҳизаҳои шахси мушаххас аз маълумоти зиёди иттилоот зарур аст.
Мо якчанд маслиҳатҳоро барои кӯмак ба фаҳмидани тарзи фаҳмидани фикру ақидаҳо омода кардем.
- Барои инкишоф додани ин қобил, омӯхтани он ки чӣ гуна мутамарказ ва истироҳат кардан зарур аст. Барои кӯмак ба мулоим, йо, истироҳат ва дигар машқҳо, ки ба нафаскашӣ равона шудаанд.
- Муҳим аст, ки фаҳмидани чӣ гуна идора кардани ҳисси худ ва ба ҳолати оромона овардан муҳим аст. Вақте ки шумо ба хулосае омадед, ки ҳатто дар ҳолати осебпазир шумо инъикос кардан мехоҳед, ҳайрон намешавед. Вазифаи минбаъда барои идора кардани фикру ақидаи худ мебошад. Ин метавонад бо роҳи ташкили "хомӯшии комил" сурат гирад. Кӯшиш кунед, ки ҳама кӯшишҳоро дар ҳушёрӣ бинед, то эҷоди фикри нав ва фикр накунед. Бо омӯзиши мунтазам бо вақт шумо метавонед фикрҳои худро хомӯш кунед.
Вақте ки шумо чӣ гуна озод кардани махлуқро меомӯзед, ба машқҳои мураккабтар меравед. Аввал, як ҳуҷрае, ки ҳеҷ кас шуморо ба ташвиш оварда наметавонад, тайёр кунед. Он бояд аз садоҳо ва садои баланд берун карда шавад.
- Бо ҳамсӯҳбати наздик сӯҳбат кунед. Ӯ бояд дар бораи баъзе лаҳза ва лаҳзае, ки шумо якҷоя таҷриба кардед, фикр кунед. Шарти асосии -
ӯ набояд бигӯяд, ки ӯ дар бораи он фикр мекунад. Ӯ инчунин аз дигарон аз ҷудошуда беҳтар аст ва худро дар ҳолати осебпазир қарор медиҳад. - Пас аз зуҳури оромии оромона, дар бораи он фикр кунед, ки чӣ шарики шумо фикр мекунад. Агар шумо мутмаин бошед, ки тадриҷан фрагментҳо дар сари шумо пайдо мешаванд, ки ба фикри шумо вобаста нестанд. Таҷрибаомӯзӣ метавонад ҳангоми ба итмом расонидани тасвирҳо ва фикрҳои шарики худ тамом шавад.
Чунин амалия бояд мунтазам такрор карда шавад, аз кӯшишҳои аввал, ки имконият медиҳад, ки хонданро ёд гирад, аммо бо ҷидду ҷаҳд ва сабр, шумо метавонед он чизеро, ки мехоҳед, ба даст оред.