Тамос бо муваффақият бо одам муайян шудааст, ки оё шумо медонед, ки чӣ тавр омӯхтани одамон фаҳмидан. Баъд аз ҳама, фаҳмед, ки шумо бо ҳар як рӯзи корӣ, ки ба шумо эътимод доред, қаноат кунед, қобилияти дидани маскани сунъиро дар ҳаёти шумо нақши муҳим мебозад. Ба таври кофӣ кофӣ, балки барои дидани рӯъёи ҳақиқии одам хеле осон аст, чизи асосӣ - пурсабрӣ ва қобилияти риоя кардан.
Қобилияти фаҳмидани одамон ҳама як илм аст. Ин барои ҳар як шахс муносибати шахсро пайдо мекунад. Ин илм моро ба мо мефаҳмонад, ки чӣ гуна шароитҳои мураккаб ва ғайримустақими шарики мо қабул карда шаванд, то ки принсипҳои ҳаёт ва арзишҳои дигаронро фаҳманд. Бояд қайд кард, ки барои фаҳмидани дигарон, ки Наполеон Ҳилл, психологи амрикоӣ бояд қайд кард: як нуқтаи назари шахсӣ, шаъну шараф, интихоби калимаҳо, табиат ва роҳнамоӣ, садои овоз, садои он ва баландии он.
Ва барои фаҳмидани тарзи фаҳмидани одамон, бояд омӯхтани он зарур бошад: вақте ки мард бо ғамхорӣ дар вақти худ, вақте ки ӯ дар муҳаббат, вақте ки дар муҳаббат дар ҳаёти худ ҳангоми лаззат бурдани проблемаҳои дигар одамон ё вақте ки дар бораи муваффақияти дигарон ғамхорӣ мекунад, , вақте ки шахс ягона ва фикррон аст.
Пеш аз он ки шумо хулосаи худро дар бораи шахсе, ки дар ҳақиқат аст, тасаввур кунед, шумо бояд ӯро бо эҳтиром гӯш кунед. Ин бори дигар тасдиқ мекунад, ки он аз як таассуроти аввал шахсе танқид намекунад.
Қоидаҳои фаҳмидани одамон
Психологияе, ки ба фаҳмидани оммавии одамон равона шудааст, тавсия медиҳад, ки ба қоидаҳои асосии фаҳмиши дигар одамон гӯш диҳад:
- Эҳсос ва ҳисси. Тавре ки шумо медонед, одамоне ҳастанд, ки эҳсосоти баланд ва паст доранд. Барои муошират бо одамони эмотсионалӣ, фаромӯш накунед, ки онҳо бояд шунаванд. Барои онҳо, ба монанди ҳаво, чӣ ҷамъоварӣ кунед. Гӯш кунед. Агар шумо гӯед, ки шумо мешунавед, он қадар баркамол нахоҳад буд. вале ба таҷрибаи худ ҳис накунед. Одамони ношиносе, ки дар бораи кӯмаки фикрҳо фарқ мекунанд, эҳсосоти худро гуногун фарқ мекунанд. Аз тарси онҳо аз чунин шахсон пурсед. Ба онҳо ҳикояҳои ҳиссиётро пахш кунед.
- Кафедра Одамони дорои нуфузи мусбӣ, ки барои дигарон манфиати хуб доранд. Шахсе, ки дар ҳақиқат фаҳмидани он ки дар ҳақиқат гулӯлори дигар, монанди шахсе, ки дар ширин аст. Аз лаҳзаи аввал шумо метавонед фаҳмед, ки кӣ метавонад эътимод дошта бошад ва шумо бо онҳое, Бо тамоми мусулмонҳо танҳо бо онҳо рӯҳбаландӣ кардан лозим аст. Фаромӯш накунед, ки ӯро шукр гӯед. Фаромӯш накунед, ки агар касе дар назди шумо бошад, ки ҳамеша дар ҳолати хуби дилхоҳ аст, дар ин сурат нодуруст аст. Ё ба ғазабаш дар шахси дигар.
- Дархостҳо. Агар пас аз шинос шудан, дӯсти шумо ба шумо бо дархостҳо муроҷиат мекунад, ки бисёре аз онҳо барои шумо корношоям ҳастанд, ба он диққат диҳед. Одатан одамон бо шумораи зиёди дархостҳо ба шахсиятҳои ғайримоддида маҷбур карда намешаванд.
- Таъсири. Дар ҳолате, ки пас аз як муоширати кам, шумо мебинед, ки касе кӯшиш мекунад, ки ба шумо ягон чиз диҳад
фишор, ба шумо маҷбур кардани чизе, бе хоҳиши худ, шумо бояд бо ӯ дар бораи он сӯҳбат кунед. Натиҷаи ӯ ба дархости шумо барои сӯҳбат дар бораи ин масъала ба ҷавоби асосӣ хоҳад буд, ки оё ин аст. Вақт пӯшед. Вақте, ки шумо шахси шиносро шинос мекунед, ин бояд ба диққати шумо диққат диҳад. Аммо, агар шумо ӯро дӯсти худ ҳисоб кунед, диққат диҳед, ки шумо бисёр вақт дидед, сӯҳбат кунед. Ё ин шахс ҳамеша кӯшиш мекунад, ки мунтазам ҷамъомад ё кӯшиш кунад, ки зудтар сӯҳбатро қатъ кунад. - Муштариён. Агар шумо дарк кунед, ки ҳамсӯҳбати шумо ба ҳар гуна имконпазир имкон медиҳад, ки шуморо нусхабардорӣ кунад, ба шумо тақлид кунад ва дар як ширкати калон изҳор мекунад, ки ӯ дорои манфиатҳои дигарест, ки ба шумо монанд нестанд, ба он диққат диҳед, ки ба кӣ шумо алоқаи телефонӣ доред.
Фаҳмидани одамон малакаи хуб аст, дар ҳаёт муфид аст. Баъд аз ҳама, вобаста ба қобилияти шумо дидани ниятҳои ҳақиқӣ ва "Ман" -и шахс, аз он вобаста аст, ки муҳити шумо чӣ гуна хоҳад буд ва оё шумо метавонед аз аввалин дақиқа одамонро ба даст оред.