Боварӣ ҳосил кунед, ки дар ҳаёти шумо лаҳзае лаҳзае пайдо шуд, ки хоҳиши зиёдтарини худро «Ман мехоҳам эҳтиром кунам». Ҳар як шахс сазовори эҳтиром кардани дигарон мебошад, новобаста аз мақоми иҷтимоӣ, синну сол ва намуди зоҳирӣ. Аммо барои ҳама одамон бо эҳтироми махсус муносибат кардан осон нест. Бо ин сабаб, барои онҳо ноил шудан ба ҳадафҳои онҳо душвор аст ва худписандии онҳо ба поён мерасад ва ҳаёт тағйироти пурраи рахҳои сафедро ба сиёҳ меорад.
Биёед кӯшиш кунем, ки чӣ гуна худро эҳтиром кунем, ки ин корро кардан лозим аст ва чаро намефаҳмем, ки ҳам аз ҷониби муҳаббат ва ҳам дигарон эҳтиром надорем.
Баъзе одамон, ки барои эҳтироми баъзе одамон эҳтиром доранд, ба ҳар як шахс ва ҳама хоҳишмандон бо коре, ки аз онҳо интизорӣ доранд, ба амал намеоянд, на дарк мекунанд, ки онҳо фардияти худро аз даст медиҳанд. Баъд аз ҳама, бесаводии кофӣ, онҳо дар ҷои аввал, одамоне, ки худфидокунандаро доранд, эҳтиром мекунанд.
Ҳамин тавр, омили аввал ба муносибати онҳое, ки дар атрофи шумо таъсир мекунанд, ва ба шумо лозим аст, ки диққати худро дар намуди зоҳирии худ тағйир диҳед. Шартҳои асосии ҷомеа барои қабули шумо ба таври оддӣ қабул карда мешаванд, агар симои шумо мутобиқат ба зебои замонавии мӯд, шодобӣ, табобат бошад. Аммо фаромӯш накунед, ки либосҳо ба шумо назар мекунанд, агар шумо дар он розӣ шавед.
Дуввум, дар бораи мавқеи худ фаромӯш накунед. Мӯхлати рост ва гуфт, ки шумо шахси мустақил ва мустақил ҳастед.
Ҷаъфарҳои худро бинед. Онҳо бояд эътимод дошта бошанд, вале таҳқир накунанд.
Аксар вақт, худбоварӣ аз сабаби он аст, ки чаро касе фаҳмида наметавонад, ки марди дӯстдошта ва одамони гирду атроф шуморо дӯст медорад.
Психологҳои иҷтимоӣ асосҳои асосиро, ки бар пояи эҳтиёҷоти шахсии худ мебошанд, муайян мекунанд:
- Тамоми тарбияи ҷисмонӣ. Мутаассифона, ҳатто дар кӯдакӣ, баъзе волидайн ва муаллимон қобилияти баланди худро барои худашонро паст карданд. Зиёда аз ин, дар чунин одамон малакаҳои худро муҳофизат мекунанд, зеро он чизе, ки онҳо ошкор мекунанд, аз ҳад зиёд ғайриқонунӣ, балки осебпазирии атрофи онҳо мебошанд.
- Надоштани рафтор. Инчунин он воқеа рӯй медиҳад, ки шахсе ба худаш намедонад, ки чӣ гуна бояд бошад, чӣ гуна ӯ бояд дар вазъияти муайяне рафтор кунад. Ҳеҷ гуна тарзи ягонаи рафтор вуҷуд надорад.
- Набудани малакаҳои амалӣ. Агар шахсе дар амалия ба таври кофӣ фишор надошта бошад, пас ба худ имконият намедиҳад, ки чӣ қадар худро дар худаш қарор диҳад.
Эҳтиром аз хешовандон
Ҳатто вазъиятҳои ҳаёт вуҷуд доранд, ки зане, ки боварӣ дорад, эҳтиром дорад, бо вуҷуди он, ки дар пеши дигарон дигарон намунаи ибрат мебошанд.
Ҷавоб ба он ки чӣ тавр ба шавҳар додани қувваташро эҳтиром кардан лозим аст, баъд аз гуфтугӯи ором байни ҳамсарон дар байни онҳо хоҳад омад. Ин мумкин аст, ки яке аз шарикон, дар ин ҳолат зане, ки саҳми худро дар рушди ҳаёти оилавӣ сармоягузорӣ кунад ва аз ин рӯ эҳтироми чашмгири
Ҳамин тавр ҳам шавҳар ва ҳам дигар касро эҳтиром кардан мумкин нест. Бояд фаҳманд, ки касе бояд худро эҳтиром кунад. Баъд аз ҳама, сабаби набудани эҳтироми дӯстдорони худ - талафоти фардии шумо, шумо ба осонӣ аз фикри аксарияти розӣ мешавед, аз тарс худро муҳофизат кунед. Ин метавонад мушкилоти шумо бошад. Аз рафтори шумо дар оила берун аз назар бинед, онро объективона қадр кунед ва ба худ савол диҳед, ки чаро мардон эҳтиром намекунанд.
Ҳар як инсон танҳо ба зане таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, ки пеш аз ҳама ба худ эҳтиром мегузорад ва дар суроғаи вай ҳеҷ гуна пастсифатро иҷозат намедиҳад.
Барои фаҳмидани тарзи таълимдиҳӣ ба шумо эҳтиром кардан, фаҳмидани он ки шумо шахси воқеӣ ҳастед, шумо ба фикри худ ва мавқеи ҳаётӣ аҳамият доред, ба касе иҷозат надиҳед ва сипас эҳтироми дигарон ба худатон меояд.