Вақте ки мо мафҳуми «муоширати шифоҳӣ» -ро дар қисмҳои калимаҳои садоӣ сар медиҳем, маънидодкунии консепсия: "фабрик" - феъл, феъл, гап мезанад. Бинобар ин, бо забони гуфтугўї гуфтугўи шифоҳӣ ҳар гуна иттилоотро тавассути сухан гуфтан мумкин аст.
Барои муоширати шифоҳӣ, мукотиба низ истифода мешавад, зеро дар нома ҳамон як калимаҳо, ибораҳо, матнҳо ҳастанд.
Сухан дар бораи забон ва тарҷумаи матнӣ навъи иртиботи шифоҳӣ мебошад. Дар навбати худ, суханҳои шифоҳӣ метавонанд бо монологӣ - ҳикояи як шахс ва муколамаро - мубодилаи алтернативии суханони байни мусоҳибон. Ҳамаи ин суханон берун аст.
Яке аз мизоҷе, ки мо дар сари мо мемурем, баъзеҳо ҳатто муколамаи, ё ҳатто театр доранд. Ҳамин тавр ба намудҳои гуфтугӯи шифоҳӣ, dactyl - намуди махсуси муошират бо ёрии системаи махсуси алоҳида, ки аз тарафи дастгоҳ анҷом дода шудааст.
Хусусияти асосии иртиботи шифобахш ва фарқияти он аз алоқаи ғайримуқаррарӣ далерӣ ва васеъ кардани иттилооти интиқолшуда бо ёрии калимаҳо мебошад. Роҳҳо ва ифодаҳои мӯй, албатта, сигналҳои равшан ва муфид мебошанд, аммо онҳо аз сохторҳои шифобахш бадтаранд. Ва дар сурати дарёфти мусоҳиба аз якдигар дуртар аст, танҳо як муоширати шифоҳӣ метавонад дар байни онҳо «якпояи» эҷод кунад.
Усулњои иртиботии шифоњї
Ва чӣ ба воситаҳои шифобии муошират вобаста аст? Дар ҳақиқат, ки ин хеле муошират сурат мегирад. Ҳар ду навишт ва тарҷумаи суханон ҳамчун системаҳои хилқат номида мешаванд. Ин системаҳое ҳастанд, ки ҳамчун тарзи гуфтугӯи шифоҳӣ амал мекунанд.
Шабака мо метавонем мубодилаи иттилоот бо ҳамсолон, шиносон, дӯстон, ки бевосита дар муҳити мо ва дар замони мо мубодила карда метавонанд. Аммо бо кӯмаки тарҷумаи хаттӣ, на танҳо муошират дар масофаи начандон дур, балки бо тамоми мероси наслҳои бузург, тамоми давраҳо, таърихи таърих, таърихи таърихи инсоният, аз санъати санг ба мавзӯҳои нави рӯзномаҳо шинос шудан мумкин аст.
Қоидаҳои иртиботи шифоҳӣ
Қоидаҳо ин аст, ки барои ноил шудан ба ҳадафҳои пешбинишуда итоат кардан зарур аст, дар акси ҳол, он ноком, ноумедӣ ва норасоии натиҷаи дилхоҳро хоҳад дошт.
Ҳамоҳангсози шифоҳӣ низ риояи қоидаҳои муайянро талаб мекунад:
- Суханронии сухангӯй ба шунавандагон мавқеи якум ва муносибати некро дар бораи охирин баён мекунад.
- Аз даст додани мавқеи худ, нуқтаи назар дар соҳаи ҳар гуна масъала, арзёбии шахсӣ, вазъият. Ё мусоҳибаи боэътимоди «кунҷҳои шадид».
- Нигоҳ доштани мунтазам дар сӯҳбат, риояи мантиқ дар мавқеи намоён.
- Интихоби тарзи суханронӣ мутобиқи муносибати шарик дар робита бо миллати мушаххас, зерсохтор ва синфи иҷтимоӣ.
- Риояи тартиби тафсирҳои пӯшида, қатъии ҳамсӯҳбатӣ барои ҳеҷ гуна ошкор нагардидааст, сухангӯӣ ҳамчун шахсе, ки сатҳи пасти фарҳанги суханро ифода мекунад, нишон медиҳад.
Чӣ тавр муоширати шифоҳӣ самарабахш аст?
Ҳар касе, ки ҳар гуна роҳи мусолиматро дӯст медорад, чунин саволро чунин шарҳ медиҳад. Ва аз он ҷо, ки ҳеҷ кас дар ҳама чиз комил аст, хатогиҳо дар яке аз паҳлӯҳои муошират. Шояд ҳайрон шуда бошад, ки он метавонад ба ҳамсӯҳбати наздик ва дилхоҳ табдил ёбад.
Дар сӯҳбат мушоҳида карда мешавад, ки инҳоянд:
- Гарчанде, ки қариб ки арзиши инсонӣ қимат аст, ба таври ғайрифаъол ба он дар бораи гӯш кардани ҳамсари худ сарф намоям. Агар шумо қобилияти гӯш кардан дошта бошед, натиҷа ба сад як баргаштан бармегардад.
- Истилоҳи ахлоқии муоширати тиҷоратиро истифода баред, яъне калимаҳои беҳтар, беҳтар аст. Масалан: "Агар ман дурустии шуморо фаҳмем, шумо фикр мекунед ..."
- Дар бораи мавқеи шарик дар муошират дар вақти издивоҷ ба онҳо фикр кунед. Ба хулосаи ҷиддӣ нарасед, зеро фикри аз ҷониби шумо ташаккулёфта метавонад нодуруст бошад ва ҳамсари шумо бегона шавад.
- Дар рафти муошират ҳолати ҳолати эмотсионалии шарикро риоя кунед, ӯ метавонад ба кӯмак ё баръакс ниёз дошта бошад.
- Истифодаи ҳунарҳо ва оҳангҳои рӯшноӣ мувофиқи мақсад ва дар мӯҳтаво истифода баред, чунки касе фишорро таҳдид мекунад ва касе шуморо «зинда» накардааст, postnovaty. Равиши мусоҳибро бинед.