Таҳияи конфликт

Чунин рӯйдод ҳамчун муноқиша (бо маънои васеъ) қисми таркибии ташкили ҳаёт мебошад. Он на танҳо зиндагии зиндагии биологӣ вобаста аст. Мушкилот дар одамон, ҳайвонот ва растаниҳо - вазъияти табиии онҳо. Барои ҷомеаи инсон, низоъ барои рушди иҷтимоӣ ҳавасманд аст.

Дар айни замон, ихтилофҳо аз чунин олимон омӯхта мешаванд, чун ҷомеашиносӣ ва равоншиносӣ . Дар асоси принсип, он метавонад дарк кунад, ки муноқишаҳо ба наздикӣ ҳамчун илм алоҳида пайдо шуда буданд, ки дар он ҳолате, ки соҳаи илмӣ мустақил набошад.

Соҳаи илмии ин савол

Дар ақидаҳои илмии ғарбии Аврупои Ғарбӣ бисёре аз назарияҳои психологиву иҷтимоию демографии муосир пешниҳод карда мешаванд. Олимон намояндагиҳои гуногуни фалсафӣ, самтҳои гуногуни психология ва ҷомеашиносиро, ки нуқтаҳои гуногунро ба назар мегиранд ва бинишу тавзеҳи ин падида, инчунин роҳҳои ҳалли ихтилофотро пешниҳод мекунанд.

Дар рафти тањќиќоти рафтори мавзўњо дар низоъњо, шаклњои оддии рафтор муайян карда шуданд. Дар ин асос, яке аз назарияҳои назарияи рафтори шахсият дар низоъҳо пайдо шудааст (он назар ба оне, ки пешниҳодшуда пешниҳод шудааст, ба ҳақиқат наздик аст).

Дар бораи рафтор дар ҳолатҳои муноқиша

Муносибати якҷоя кардани модели асосии рафтори шахсӣ дар низоъҳо.

1. Сохтор . Мавзӯъи некӣ барои рақобат, кушодан ва ҳамзамон, устувор ва худдорӣ, нишон медиҳад, ки ҳалли мушкилотро ҳал мекунад; Лоиҳа ва дақиқ дар амалҳо ва изҳоротҳо.
2. Нобудӣ . Мавзӯъи кӯшиш ба хароб шудани низоъ сабаб мегардад, бинобар ин, доимо шарики партофташуда, рақибро манфӣ арзёбӣ мекунад; шубҳанокро ба рақиб нишон медиҳад, ба қоидаҳои этикӣ мутобиқат намекунад, барои ин ҷомеа одатан.
3. Конфортор . Мавзӯъ ғайрифаъолият, ихтилофот ва тамоилҳоеро, ки имтиёзҳо мекунанд, нишон медиҳанд; дар арзёбӣ, қарорҳо, рафторҳо, норасоии мутобиқат вуҷуд дорад; кӯшиш мекунад, ки ҳалли мушкилоти шадидро пешгирӣ кунад.

Чӣ гуна рафтор кардан мумкин аст?

Албатта, ҳар яке аз ин моделҳои рафтори субъективии муноқиша аз рӯи мавзӯи низоъ, намуди вазъият, аҳамияти муносибатҳои байниҳамдигарӣ ва инчунин психологиву арзишҳои ахлоқии ахлоқии иштирокчиёнро шарҳ медиҳанд. Дар баъзе мавридҳо, намунаҳои рафтори иштирокчиён танзимоти муайяни ҳар як мавзӯро инъикос мекунанд.

Бояд қайд кард, ки модели муваффақонаи рафторӣ (ҳатто аз нуқтаи назари прагматикӣ) созандагӣ аст.

Таъсири намоиш мавқеи созандагӣ дар низоъ дар он аст, ки он метавонад ба баланд бардоштани ҳушёрии рақиб ва дар баъзе ҳолатҳо мусоидат кунад, ки ба бадшавии бадрафторӣ мусоидат кунад. Ин аст, ки дар асл, мавқеи созанда метавонад харобкунанда ҳисобида шавад. Ин танҳо аз вайроншавии танҳо зараровар аст. Бо вуҷуди ин, на ҳама вақт ва на ҳамеша ин тавр нест, мавқеияти мутобиқкунӣ метавонад, агар зиддиятҳое, ки дар он ихтилофҳо рух медиҳанд, аҳамият надиҳанд.

Аз нуқтаи назари муноқишаи дохилӣ, аз ҳама бештар ва шавқовар, психанализатсия (дар ҳама шаклҳои муосир), психологияи таҳлилии Jung ва психологияи gestalt.