Дар айни замон бисёр тренингҳо ва семинарҳо гузаронида шуданд, маслиҳат доданд, ки чӣ гуна ба шахси мустақил ва маишии мустақил дар ҳаёти худ табдил ёбанд. Ба назар чунин мерасад, ки бе ин гуна барномаҳои таълимӣ одамон ноил гаштан ба ҳадафҳои худ фаромӯш карданд. Аммо аксар вақт ин дастурҳо танҳо вақтро мегиранд, ки он аллакай ба муваффақият муваффақ гаштааст .
Чӣ тавр шахси муваффақ ва сарватманд дар ҳаёт гардад?
Барои гирифтани ҷавоби ин савол шумо аввал бояд фаҳмед, ки шумо чӣ гуна муваффақиятро дар назар доред. Ҳар як инсон дорои фаҳмиши ин консепсия аст, касе фикр мекунад, ки муваффақият дар амалисозии ғояҳои эҷодӣ, ба диққати махсуси молиявӣ баргардонида намешавад, касе барои сарватмандон ва ғамхорӣ мекӯшад, ва касе бо хонаи дӯстдоштаи оилаи дӯстдоштаро дар сари миз нишастааст.
Бинобар ин, қадами нахустине, ки ба саволҳои тарзи муваффақ шудан дар ҳаёт табдил хоҳад ёфт, ҳадафҳо ба вуқӯъ меоянд. Дар асл, аз ин қадам, ки ҳаракати мо оғоз меёбад, ҳамон тавре ки шахсе, ки ҳадафҳои худро ба таври равшан мефаҳмад, ӯ ба роҳҳои расидан ба онҳо муроҷиат мекунад. Танҳо ростқавлӣ бояд дар асоси принсипҳои воқеӣ бигузоред - сардорони хонаҳо барои муддати тӯлонӣ сафар намекунанд, аммо агар онҳо гум шаванд, шоҳ ҳеҷ гоҳ ба намунаи хоҳишҳои подшоҳӣ намерасад. Бинобар ин, он чизҳое, ки шумо ҳақиқатан метавонед истифода баред, ба назар гиред, ки имконпазирии гипотезиро истифода баред.
Ба ростӣ ба шумо лозим аст, ки якчанд суханро гӯед, дар бораи он чизе, ки шумо ниёз доред, фикр кунед ва на одамони дигар. Масалан, фикри ҷамъиятӣ ҳузури шавҳар ва кӯдаконе, ки ҳамсараш намунаи беҳтарин нест, бомуваффақият ба назар мерасад ва кӯдакон беҳтарин хӯрокхӯрӣ намебошанд - ин хуб аст. Шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки хушбахтии занро маъқул кунед, фикр кунед. Ё намунаи дигар: муҳити атроф бо озодкунӣ дар намуди зӯроварии он бемор аст ва кӯшиш мекунад, ки шуморо ба як зани бои тилло созад, танҳо яксон бошад. Оё шумо дар ҳақиқат ин гуна ҳаётро доред? Дар хотир доред, ки шумо ҳамеша аз ширкати худ калонтар шудаед, ё аз шаш фарзандатон, мисли марде, ки дӯст медоред, орзу кардед ва шояд шумо як кӯдак ва сардори шӯъбаи 35 сол дошта бошед. Чиро муайян кунед ва дар кадом калимае, ки шумо мехоҳед ноил шавед.
Пас аз муайян кардани ҳадафҳо, дар бораи он чизе, ки шумо бояд кардед, барои шахси муваффақ шудан фикр кунед. Шояд барои ноил шудан ба ҳадафҳои шумо лозим аст, ки доираи васеи фаъолиятро тағйир диҳед ё ҳатто дар соҳаи таҳсилот ба даст оред. Нагузоред, ки ҳеҷ гоҳ аз таҳсил дуртар нест ва қонун синну соли донишҷӯёнро маҳдуд намекунад. Бале, шумо метавонед дониш ё малака надошта бошед, дар ин ҳолат ягон чизи бад нест, аз тарси нав нест, ҳатто дар синни 30 синфҳои мусиқиро бо ангуштони бегуноҳ ҳифз кунед, ва мағзи мо хеле мобил аст.
Агар шумо фикр кунед, ки чӣ тавр муваффақ шудан ва сарватманд будан ё танҳо мустақил шуданатон аз ҷиҳати моддӣ мустаҳкам шавед, шумо бояд вақти худро ба нақша гиред. Албатта, малакаҳои малакаҳои нав вақти худро мегиранд, ҳатто ман ором мехоҳам. Аз ин рӯ, омӯзиши ҳама чизро омӯзед, ҳа, он душвор аст, аммо он бо тақсимоти дурусти вақти шумо муваффақ шудааст.
Хеле муҳим аст, ки интихоби хатти тиҷорати худро дар якҷоягӣ бо он чизе, ки шумо дар ҳақиқат манфиат доред, муҳим аст. Маълум аст, ки мо кӯшиш мекунем, ки кӯшиш ба харҷ диҳем. Агар шумо бо ягон қувваи корӣ коре анҷом диҳед, ҳатто ба баландтарин ҷойҳо расидан ба шумо қаноатмандӣ намебарад, бори дигар кӯшиш кунед, ки худро ҷустуҷӯ кунед.
Агар шумо компоненти молиявиро интихоб кунед, он гоҳ ба маблағи бештари муносибатҳои шахсӣ фикр кунед. Бисёр вақт дар тамоми рӯзҳои пурқувват барои онҳо ҳеҷ вақт вуҷуд надорад, аммо набудани онҳо пурра хушбахт хоҳанд шуд? Баъд аз ҳама, муваффақияти бе хурсандӣ ва хушбахтӣ имконнопазир аст.