Дар аксари одамон, қабристониҳо эҳсосоти нохуш ва тарс доранд, ва ин тарсҳо дар байни одамон ва дар замонҳои қадим вуҷуд доштанд. Ҳамаи ин сабабҳои ҳузури гуногуни таҳаввулотро меорад , масалан, бисёриҳо ба ҳайрат меоянд, ки оё онҳо ба қабристонҳо дар рӯзҳои чоршанбе мераванд ва вақте ки беҳтар аст. Аломатҳои фармоишӣ нестанд ва онҳо аз ҷониби касе иҷро намешаванд, бинобар ин, ҳар як шахс имкон дорад, ки интихоб ё не.
Чаро онҳо ба қабристонҳо дар Чоршанбе намераванд?
Бисёри одамон онро ба хотири риояи одамони худ қабул хоҳанд кард, ва баъзеҳо танҳо фикру ақидаҳои фоҷиавӣ доранд. Илова бар ин, дар замонҳои қадим, аломатҳо танҳо роҳи идоракунии одамон буданд, бинобар ин, мумкин аст, ки рӯзи ҷумъа дар қабристон рафтан манъ карда шудааст, чунки шароитҳо ба вуҷуд омадаанд.
Барои пайдо кардани ҷавоб ба саволи асосӣ, шумо бояд ба Китоби Муқаддас диққат диҳед, ки фикри рӯҳониёнро фаҳмед. Калисо рӯзҳои муҳимро муайян мекунад, вақте ки ба мағрибаҳои одамони наздик меоянд. Пеш аз ҳама он рӯзҳои ёддоштро дар бар мегирад: 3-юми, рӯзи 9-ум ва 40-юми баъди марг. Пеш аз таваллуд дар рӯзи марги шахси, Radonitsa ва рӯзи шанбе, тавсия дода мешавад, ки рӯзи ҷазоро баррасӣ кунанд. 8 рӯз пеш аз Ҷанги Бузурги Ватанӣ, шанбе низ бо гӯшт ҷашн гирифта мешавад. Бисёр одамон низ дар қабрҳои одамони бегуноҳ дар рӯзи сеюми Троиқинаро мебинанд, вале калисо онро тавсия намедиҳад, ки агар хоҳиши ба мурдагон рафтан вуҷуд дошта бошад, беҳтар аст, ки он дар арафаи ид дар рӯзи ҷашни Ваҳдати Трентиӣ ба кор бурда шавад.
Акнун мо бояд фаҳмем, ки оё он қасдаро ба қабристон бармегардонад ва оё муҳим аст, ки рӯзи наздики ҳафта барои дидани хешовандони наздик ва дӯстони худ муҳим бошад. Дар ҳақиқат, Китоби Муқаддас ва калисо метавонанд танҳо дар он рӯзҳои зебо дидан кунанд, аммо маслиҳатҳои бевосита вуҷуд надоранд, аз ин рӯ, барои чӣ шумо ба қабристон баромадан наметавонед. Пирсаҳоро мегӯянд, ки ҳеҷ кас наметавонад ба қабристони дӯстдоштааш ташриф орад, хусусан агар хоҳиши қавӣ дошта бошад. Бисёре аз одамон ба қабристон омада, бо мурдагон сӯҳбат мекунанд, ки бо талафот бо ҳамдигар кӯмак расонанд, фикру ақидаи шуморо фаҳманд. Барои ҷамъбаст кардан, як кас метавонад гӯяд, ки шахсе, ки худаш бояд ба қафо баргаштан ё ба қабристон рафтан, новобаста аз ногузирии мавҷуда бошад.
Акнун биёед дар бораи он ки чӣ гуна бояд ба қабрҳо ва хешовандони наздике, ки гузаштанд, бимонанд. Калисо, ки аз мурдагон сухан мегӯяд, калимаи «мурда» -ро истифода мебарад, ки вақти он расидааст, ки Худо мӯъминонро бармегардонад ва дар он қабр ба он ҷо хоҳад омад. Аз он ҷо, ки анъана ва ҳукмронӣ дар он ҷо нигаҳдорӣ мешуданд ва онро бо гулҳои зинда ва сунъӣ гузоштанд. Ба қабристони дӯстдоштааш ташриф овардан, тавсия дода мешавад, ки як шамъро сабук кунед ва ба литтизатор, яъне, дар як лаҳза дар назди гӯрбозӣ истироҳат кунед ва он бояд дақиқона анҷом дода шавад. Ба эътиқоди вай, дар чунин лаҳза фикрҳои хубтар аз ҳама калимаҳо муҳимтар хоҳанд буд. Яке аз онҳо метавонад ба дуогӯӣ ё академик хонадор шавад,