Баъзан хоҳиши ба шахси наздик ва зебо додани чизи махсус вуҷуд дорад. Ва шахсе, ки дар бораи icon ё салиб диққат мекунад, фикр мекунад. Як аломати ишорае, ки марги салиб аст, бадтарин бад аст. Мувофиқи ин тасодуф, салибҳое, ки аз ҷониби касе ба ғаму андӯҳ, ғамхорӣ, фалокатҳо, мушкилоти саломатӣ ва хатогиҳо оварда мерасонанд. Дар ин мақола, шумо мефаҳмед, ки оё қудрати тиллоро гирифтан мумкин аст ва оё ин аломатҳо бо он алоқа доранд.
Чаро барои бастани мардум ба салиб монанд нест? Чунин аст, ки чунин ҳадя метавонад танҳо дар таъмидгирӣ сурат гирад . Дар дигар ҳолат, он боварӣ дорад, ки ин атои талхии касе ва ҳатто фавти зудтарро ҷалб мекунад. Аммо, дар асл, калисо бо ин гуна тӯҳфаҳо ҳеҷ чиз надорад ва чунин тасаввуротҳо рад карда шудаанд ва рад мекунанд. Мувофиқи рӯҳон, баръакс, салибатҳои баҳрӣ ҳимоя ва баракати Худо хоҳанд буд. Аз ин рӯ, саволе, ки оё салибҳо дода шудаанд, ҷавобҳои мусбат доранд ва агар шумо хоҳед, ки чунин чизро ба шахси гарон диҳад, шумо метавонед онро бе тарсу ҳарос кунед.
Дар асл, аз замонҳои қадим, православ ба анъанаи нек - ба одамон муҳаббат кардани салибро медиҳад. Мувофиқи қонунҳои динӣ, салиб баракатест аз боло. Бо роҳе, ки табодули табақаҳои табиии таблиғотиро ба одамони "хешовандони рӯҳонӣ", "бародарони дугона" табдил медиҳанд. Пас аз он ки онҳо ба якдигар дуо гӯянд. Дар робита ба ин, калисо ҳамаи таблиғоти марбут ба ҳақиқатеро, ки ба салиб мондан аст, рад мекунад.
Кӣ метавонад салибро диҳад?
Дар аввал, дар маросими қурбонии таъмид ба марде гузошта шудааст, ки ин чизи ҷолибе нест, балки маънои амиқи sacral аст. Ин на танҳо рамзи имон ба масеҳият, балки ҳамчунин як посбон, муҳофизати одам аз ҳар гуна манфҳои манфӣ мебошад. Ҳазрати Ҳазрати Ҳазрати Ҳазрати Одам (а) аз ҷониби Худо ва Ҳақиқати Аллоҳи мутаъол фармудааст. Вақте ки шахс ба ӯ гузошта мешавад, дуо гуфтан мумкин аст.
Ин сабаби он аст, ки одамоне, ки парастиш намекунанд, салибҳо намегиранд. Исбот як маротиба ва барои тамоми ҳаёт, дар зери либос пӯшидааст - он барои таблиғи ҷамъият ба салиб кашида намешавад. Дар робита ба ин, бояд ягон пешниҳоди дигарро ҳамчун пешниҳодоти хотиравӣ ба вуҷуд оварад.
Оё онҳо аз сабаби ба таъмид гирифтан дигар сабабҳо мегузаронанд? Дар асл принсипи мазкур инъикос наёфтааст. Баъзеҳо табиати худро дар рӯзи таваллуд ё рӯзҳои таваллуд мекунанд. Вазъияти асосии чунин ҳадя - шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки суроғаи ҳадяи мазкур имондорест, ки масеҳӣ мебошад. Бояд ёдовар шуд, ки дар ин лаҳза бе дарназардошти мушкилот ва душвориҳо дар бораи ғалаб ҳамчун тӯҳфаҳо танҳо бо фикрҳои пок. Чунин ҳадяҳо ҳатто бештар аз он зиёдтаранд, агар он аз ҷониби маъхазҳо тасвир карда шуда бошад
Вақте ки шумо салибро барои тӯҳфӣ интихоб мекунед, ба шумо бичашед ва он чизеро, ки шумо мехоҳед, гиред. Илова бар салиб, шумо метавонед симои шахсиро харидед, ки ба номе, ки дар Эфлигул ё нӯги дода шудааст, мувофиқат мекунад.
Аз ин рӯ, боварӣ ҳосил кунед, ки аломати маслиҳат, ки маслиҳат додан ба салибро тавсия намедиҳад, танҳо як тасаввур аст . Ба он бовар кунед ё не - ҳуқуқи шумо. Дар салиб, ҳатто агар он имконият пайдо шавад, ки соҳиби нав ба беморӣ, бадбахтиҳо, хушнудӣ ва ҳатто бештар аз марг фавтида шавад.
Агар шумо ҳанӯз ҳам қарор додани салибро қабул кунед, пеш аз он ки онро дар калисо пешвоз гиред, тавсия дода мешавад.