Дар хоб, як нафар вақт сарф кардани эҳсосот ва ҳисси воқеиятро дорад. Психологҳо мегӯянд, ки хобҳо алоқамандии зеҳнӣ ва зеҳниро доранд, ва бо шарҳи дуруст, як чизи хеле шавқоварро омӯхта метавонад. Занон аксар вақт ба тарҷумонҳо бовар мекунанд, чунки онҳо эҳсосоти бештар доранд. Хобе, ки дар он марди дӯстдошта дар дасти зане аст, метавонад ба ғазаб оварда расонад ва боиси саркашӣ гардад. Пешгуфтор накунед, ба шумо лозим аст, ки якҷоя кунед ва ба таври кофӣ санҷед, ки чӣ рӯй дод. Чӣ гуна гуфтан мумкин аст, ки баъд аз чунин хоб ба таври ҷиддӣ ба муносибати наздик бо дӯсти наздикатон зарур аст.
Чаро хобаш бурдани шавҳараш?
Хоби хиёнатӣ метавонад танҳо эҳсосоти худро ва таҷрибаҳои худро дар асл инъикос кунад, шояд шумо аллакай гумонбари шавҳаре, ки ӯ «ба чап» меравед, ё рашкҳои аз ҳад зиёд ба шумо ва дар хоб муваффақ мешаванд. Умуман, хукумат ба рамзи шӯриш ва низоъ, на танҳо бо шарик, балки бо хешовандон, ҳамкорон ва дӯстон аст. Дар ин муддат кӯшиш кунед, ки оромона ва оромона ҳалли ҳамаи мушкилотро бе сарнагун кардани ҷанҷолҳои ҷиддӣ ҳал кунед.
Ҳатто чунин тасвирҳои шабона метавонанд ба шумо гӯянд, ки дар ҳаёти воқеӣ тағйироте вуҷуд дорад, ки аз ҷониби шавҳаратон оғоз шудааст. Бештар, шумо намехоҳед онҳоро қабул кунед ва бар зидди иродаи худ равед. Дигар шарҳи он ки чаро шавҳарашро фиреб медиҳад, ба шумо мегӯям, ки дар айни замон шумо ба иҷрои нақша шурӯъ кардед, вале дар айни замон шумо худкушӣ кардед ва маълумоти муфассалро ба инобат нагирифтед ва ин метавонад ба натиҷаҳои манфӣ таъсири манфӣ расонад.
Дар яке аз китоби хоб иттилоот вуҷуд дорад, ки орзуи хиёнат ба он ишора мекунад, ки шумо ба қарибӣ ба қонуншиканӣ айбдор карда мешавед, аммо ин масъала беасос аст, аммо боқимондаҳои боқимонда боқӣ мемонанд. Агар шумо мебинед, ки марди бо дӯсти фиребгарона рамзи нобудшавии умеди худ мебошад. Машваратчии орзу маслиҳат медиҳад, ки муносибати худро ба шарики худ тағйир диҳад, хатои бузурге ва хатогиҳои ӯро бахшад, ин ба ӯ кӯмак мекунад, ки бо мушкилиҳо мубориза барад ва хушбахт бошад. Агар ба шумо, хобҳо, ки шавҳар доимо тағйир меёбад, эҳтимолан ба шумо лозим аст, ки ба муносибат ё муносибати тарафдорон ё тарафҳо сару кор дошта бошед ва доимо онро ё ин ки фикр кунед.
Шумо инчунин метавонед маълумотро пайдо кунед, ки орзуи хиёнат аз давлатҳои ғамхориатон, ки ба воситаи ҳисси гунаҳкорӣ бо сабаби рафтори шумо халос мешавад, оварда шудааст. Ин метавонад барои ҳамсараш татбиқ нашавад, вале шавҳари худро ба он чӣ рӯй дод. Хоби хиёнаткор метавонад тафсири муқобил дошта бошад, шояд дар ояндаи наздик байни шумо ва ҳамсари шумо муносибати шумо гармтар ва самимона табдил хоҳад ёфт.
Агар шумо субҳ бедор шавед, шумо метавонед он чизеро, ки шумо дидед, дубора такрор кунед - ин огоҳӣест, ки дар ҳаёти воқеӣ шумо бояд бо одамони наздик эҳтиёт бошед, зеро онҳо метавонанд шуморо паст мезананд. Вақте ки шавҳари ман мехост, ки тағир диҳад, вале дар баъзе мавридҳо фикрронии худро тағйир дода, аломати он аст, ки ҳамаи проблемаҳо мегузаранд.
Чаро хитои шавҳарашро орзу мекунанд?
Агар дӯстдорони наздикаш дӯсти наздик бошад, китоби хаёл тавсия медиҳад, ки шумо ба шавҳараш диққат диҳед, аммо ба ӯ.
Чаро дар бораи он чизе, ки шавҳари ӯ ӯро тарк кардааст?
Агар дар хоб бошад, шарики худ эътироф кард, ки ӯ шуморо иваз кардааст ва бармегардад - ин субкотека ба шумо ишора мекунад, ки бӯҳрон дар муносибат ва розигии ҳақиқӣ ба вуқуъ меояд. Ғамхорӣ накунед, шумо имкон доред, ки ҳама чизро ислоҳ кунед ва муносибатҳои худро барқарор кунед, ҳама чиз дар дасти шумо аст.