Таваллуди кӯдакон на танҳо як воқеаи хурсандӣ, балки масъулияти бузург ва тарсу ҳарос ба ҳаёти шахси хурд аст. Чунин нодурустӣ ба орзуҳое, ки дар он чунин ҳодиса рух медиҳад, мегузарад. Барои ҳамин, барои дарёфти он чӣ дар оянда бояд интишор шавад, кӯшиш кунед, ки маълумоти муфассалро дар бораи қитъаи замин ва бори вазнини эҳсосотӣ ёд гиред. Илова бар ин, азбаски китобҳои гуногуни хобовар иттилооти мухталифро фароҳам меоранд, ин ба муқоиса кардани рӯйдодҳои воқеии ҳаёти воқеӣ аст.
Чӣ тавре ки таваллуд шуд, кӯдак чӣ гуна аст?
Бисёре аз китобҳои хандон розиянд, ки чунин хаёл одатан омадани меҳмонон ё гирифтани хушнудӣ аст. Инчунин маълумоте вуҷуд дорад, ки дар он чунин хаёл пешрафти ҳаётро ваъда медиҳад. Барои як зани муҷаррад, таваллуди кӯдаке, ки дар хоб таваллуд шудааст, сигналест, ки зарур аст, ки беҳтараш обрӯи шахсро назорат кунад, зеро ин корҳо барои ошкор намудани камбудиҳо ба назар гирифта мешаванд. Дар баъзе ҳолатҳо, ин метавонад харобкунандаи мерос бошад. Агар чунин як ҳикояе, ки аз тарафи як зан дида мешавад, пас мумкин аст, ки бемории генеториарӣ бошад. Барои як духтари ҷавон, хобе, ки вай таваллуд мекунад, огоҳ аст, ки шахси дигар ӯро дар ҳолатҳои хатарнок ҷустуҷӯ мекунад. Маънои хоб дар бораи таваллуди кӯдак низ аз ҳолати саломатиаш вобаста аст. Агар кӯдак беморӣ бошад, ин огоҳии манфии нишондиҳандаҳои манфӣ дар бораи проблемаҳо мебошад.
Барои як духтари ҷавон, як зани шаб, ки дар кӯдаки об дар таваллуд таваллуд мешавад, ваъдаи барвақти ваъда медиҳад. Барои дидани таваллуди як писар дар хоб, маънои онро дорад, ки яке аз онҳо метавонад беҳбудии вазъияти ҳаётро интизор шавад ва ин ногаҳонӣ ногаҳонӣ мегардад. Дар дигар китоби хоби ин гуна ҳикмат мулк ва тасаллӣ ваъда медиҳад. Агар духтар пайдо шуда бошад, ин рамзи ҳусни камбағал аст. Далели дигари дигари гирифтани кӯмак аз ҷониби беруна нишон медиҳад. Барои одамони танҳоӣ, чунин нуктаи назар шабеҳи муносибати нави ҷиддӣ аст. Барои дидани таваллуди кўдак, он гоҳ ба зудӣ тағйироти мусоид хоҳанд дошт.
Бо таваллуди кӯдаки мурда дар хоб мебинед, ки ба наздикӣ шумо метавонед аз мушкилоти мавҷуда халос шавед. Дар яке аз китоби хоб иттилоот вуҷуд дорад, ки рӯъёи шабонарӯзии таваллуди кӯдак хоҳиши иҷрои нақшаеро нишон медиҳад ва ин дар ниҳоят боиси ташвиши зиёд мегардад. Агар зане, ки дар бораи таваллуди фарзанди худ дониши кофӣ дошта бошад, пас ӯ муваффақ хоҳад шуд, бо ҳама чиз он чизеро, ки мехоҳад, мегирад. Барои заноне, ки фарзанд надоранд, хоб дар бораи таваллуди кӯдак маънои онро дорад, ки вақти беҳтарин барои консепсия пайдо мешавад. Шарҳи орзуҳо, ки одам дар таваллуди кӯдакон иштирок мекунад, чунин аст: ба наздикӣ шумо бояд вазифаи душворро иҷро кунед, аммо натиҷаи ҳамаи қувват ва пурсабрӣ сарф мешавад.
Агар таваллуд осон бошад, ин аломати мусбӣ аст, ки ҳалли мусолиматомези ҳамаи проблемаҳо, муваффақият дар тиҷорат ва оила мебошад. Нишонаи шабона, ки дар он ҷо кӯдаки хурдтар таваллуд шудааст, маънои онро дорад, ки барои татбиқи нақшҳои зиёд талошҳои зиёд дода мешавад. Агар кӯдаки барвақт бошад, ин маънои онро дорад, ки шумо дертар метавонед фоидаи ногаҳонӣ интизор бошед.
Дар бораи таваллуди кӯдак барои мард чӣ маъно дорад?
Асосан, чунин хаёл дар муваффақиятҳои нав муваффақ гаштааст. Дар ояндаи наздик, барои татбиқи нақшҳо вақти хубе вуҷуд дорад, инчунин имконият барои ҳаракат кардани пойгоҳи касбӣ вуҷуд дорад. Агар мард мебинад, ки чӣ тавр ба кӯдак кӯдаки таваллудкунӣ - рамзи табиати эҷодӣ аст. Пешгӯиҳои ҷолибона кушода мешаванд ва дар интихоби як хатогии хатогӣ набояд ба сейсмикӣ такя кунанд.