Шумораи зиёди аломатҳои мавҷударо, ки аз қадим ба мо омада буданд, вуҷуд дорад. Славвҳо мушоҳида карданд ва дар муқоиса бо рӯйдодҳои гуногун, ки барои намоиши фазилат асос ёфта буданд, муқоиса мекарданд. Бо диққати махсус одамон дар ҷисми худ тағйироти худро тағйир доданд, масалан, ҳадди аққал як маротиба дар як муддати кӯтоҳ шахсе, ки намуди нӯшокӣ ё ҳисси гармиро дар соҳаи гӯшу рост ё чап пайдо кардааст. Ин аст, ки чаро як нишонае фаҳмонед, ки чӣ гуна гӯшаи дурустро дар шом чап мекунад ва дигар вақтҳо маъмуланд. Дар ин лаҳза барои он, ки одамоне, ки дар канори рости бадан танҳо бо ҳама хуб алоқаманданд, алоқаманданд.
Эҳтиром ва экоторикалистҳо мегӯянд, ки аксарияти одамон ҳассосияти олӣ доранд. Бинобар ин, онҳо метавонанд дар масофаи назарраси ҷисм, ки касе дар бораи онҳо гап мезанад ва дар кадом канал, яъне мусбат ва манфӣ бошад, он гоҳ рӯй медиҳад. Он дар баландшавии ҳарорат дар баъзе қисмҳои бадан, аз ҷумла, дар гӯшҳо зоҳир мекунад.
Чаро гӯшҳо ва гӯшҳоро месӯзонанд?
Оғози «оташ» дар гӯшҳо метавонад тағйироти ҳаво ё гирифтани хабарро нишон диҳад. Агар гӯшии рост якҷоя бошад, ин аломат аст, ки айни замон дигар одамон муҳокима мекунанд, вале бо роҳи хуб. Шояд касе дар бораи иштироки шумо нақл кунад. Ба эътиқоди шумо, агар шумо ба номи касе, ки гап мезанед, фикр кунед, «оташ» фавран берун меравад. Бояд қайд кард, ки агар гӯшаи дигар сӯхта бошад, касе касро ғорат мекунад ё тарки воҳима мекунад. Мафҳуми каме аз ақибмонии фаҳмиши он аст, ки чаро, ки ростгӯиҳо дар як шабонарӯз ё дигар вақтҳо сӯхта бошанд, бинобар он, ки оташ дар ин соҳа ба сабаби он, ки хешовандони наздик ё дӯстони наздик ба хатогиҳо ё суханони ношинос ғолиб меоянд, пайдо мешаванд. Дигар саввум метавонад дар ҳолате, ки касе мехоҳад, ки ба шумо бирасад, аммо дар айни замон ҳеҷ гуна роҳе нест. Агар дар гӯшаи гуфтугӯи муҳиме, ки гӯшаки ростро сӯхтор кунад, пас се маротиба ин суханонро ба худатон гӯед:
"Роҳхӯрии сӯхтаҳо сӯхтааст, он ҳақро ваъда медиҳад. Ба ман кӯмак кунед, маро муҳофизат кунед ».
Дар баъзе мавридҳо, гӯш ба оташ намерасад, аммо риштаи қавӣ дорад. Мувофиқи аломатҳои мавҷуда, агар он ранги сагро мекушад - ин хашми хушхабар ё гуфтугӯи хушбахт аст. Агар шамол дар либос пайдо мешуд - ин аломати бад, огоҳӣ дар бораи муноқиша , ки дар он шумо гунаҳкор хоҳед шуд. Оҳиста-оҳиста дар гӯшаши рости харбуза борон аст.
Ин маънои онро дорад, ки агар гӯшаи рости вобаста ба рӯзи ҳафта равшан бошад:
- Душанбе - наздики он бояд дар фишор иштирок намояд. Беҳтар аст, ки ба дарди дард оварад, то ки дараҷаи дубора зуд тамом шавад.
- Сешанбе як огоҳӣ дар бораи шарики бо дӯстдоштаи худ мебошад.
- Чоршанбе як воҳиди як вохӯрии ғайричашмдошт аст.
- Панҷшанбе аломати огоҳӣ ё додани тӯҳфаҳо мебошад.
- Ҷумъа - дар ояндаи наздик бояд ба санаи гузаред.
- Шанбе як аломати бад аст, ки муносибати мушкилот ва мушкилоти гуногунро нишон медиҳад.
- Якшанбе - шумо метавонед дертар интизор шавед, ки фоидаи хуб гиред.
Агар ба назар гиред, ки оё аломати бадӣ пешгӯӣ шудааст, барои он ки агар шумо дар бораи манфӣ фикр кунед, он албатта дар ҳаёт рӯй хоҳад дод.
Ҳар як гӯшаи ростро дар шаб ва дар вақти дигар - сӯхтагӣ - табобат
Аз нуқтаи назари илмӣ чунин мушкилот вобаста ба афзоиши сатҳи adrenaline дар хун, масалан, аз сабаби тарсу ҳарос ё дар муддати он, ки шахси мудҳиш рухдода мешавад. Инчунин фикри он аст, ки гӯшҳо аз сабаби зиёд кардани фаъолиятҳои ҷисмонӣ сӯхта метавонанд, вале ин нуқтаи назар ҳанӯз тасдиқ нагардидааст. Агар гӯшаи рост ба таври доим сӯзонда шавад, пас барои дидани духтур зарур аст, зеро ин метавонад сигнал дар бораи мавҷудияти баъзе бемориҳо ё аллергия бошад.