Баъзе нишонаҳо ва қувватҳо бисёр вақт ба мо хашмгин мешаванд. Аммо бо вуҷуди ин, онҳо дорои хислатҳои оқилӣ доранд. Бисёр аломатҳои аломатҳо вуҷуд доранд, ки онҳо бо нохунҳо алоқаманданд ва онҳо пурра фаҳмиданд.
Мебошанд вуҷуд дорад, ки мувофиқи он шумо метавонед нохунҳои худро дар шабро буред. Дар кишварҳои гуногун тафсирҳои гуногуни ин аломат вуҷуд дорад. Дар ин мақола, мо ба шумо мегӯям, ки оё шумо метавонед шабнамҳои худро дар шабро буред?
Чаро шумо нохунҳои худро дар шабро бурида наметавонед?
Дар Чин, дандонҳои дароз қариб ҳамаи занон, инчунин мардон аз сақичҳои болоии ҷомеъа буданд. Онҳо ба рамзи ҳикмат, сарват ва кумак дар мубориза бо қувваҳои қувваи ҷаҳонӣ ҳисобот доданд. Ин аст, ки чаро як фоҷиа вуҷуд дошт, ки чӯҷаҳои тӯлонӣ як чархболи ҳаёти мулоиме,
Мувофиқи хаёли Ҷопон, шумо наметавонед нохунҳои худро дар шабро буред, зеро дар айни замон одамон аз қувваҳои болотарин бо амалиҳои «нопок» тарсиданд.
Дар Русия, махсусан дар ҷойҳое, ки Old Believers зиндагӣ мекунанд, баъзе пиронсолон ба марги ҷашнҳои худ нигоҳ медоранд, онҳоро ба кӯҳе баланд мебаранд, то ба биҳишт раванд. Он гоҳ ин ангуштҳо хеле фоиданоканд.
Бисёре аз расмҳо дар ҷоддаи сиёҳ истифода бурдани мӯй ва дандонҳои инсон асос ёфтаанд. Барои ҳамин, шумо наметавонед нохунҳои печи худро тарк кунед - онҳо барои рафтори расмӣ гирифта мешаванд.
Дар рӯзҳои қадим боварӣ доштем, ки агар касе мехоҳад, ки ҷодугарони сиёҳ бошад, ӯ бояд чунин корҳоро анҷом диҳад: дар болои тиреза нишаста, дандонҳои худро бурида мегӯяд: «Ман мехоҳам, ки аз Худо дур шавам, мисли домани ман аз тамоми лой». Ин маросим, мувофиқи ривоятҳо, бо Иблис мувофиқат кард.
Дар айни замон, аломати нишондиҳанда вуҷуд дорад, ки шумо шабҳои худро дар шабона бурида наметавонед, чунки дар торикӣ, вақте ки торикии ногузир барои иваз кардани рӯзона ва тамоми арвоҳи шарир ба ҳаёт меояд, шумо метавонед зери таъсири он ба даст оред ва шукр кунед ва шукр кунед. Тасдиқи ин гуна ихтилофот вуҷуд надорад, аз ин рӯ, ба шумо барои қарор қабул кардан ё не.