Аломатҳо ва эътиқодҳо одамонро аз замонҳои қадим таъқиб мекунанд ва аксарияти одамон ба онҳо бовар мекунанд ва «маслиҳат» -ро пайравӣ мекунанд. Имрӯз мо дар бораи аломати беҳтарин гап мезанем ва кӯшиш мекунем, ки фаҳмем, ки чаро шумо ба мизҳои пластикӣ пӯшед.
Чаро онҳо пӯчаҳоро дар миз гузоштаанд?
Қариб ҳар як шахс медонад, ки шишаи холӣ дар миз аст, аломати бад, ки ба камбизоатӣ, гуруснагӣ ва дигар мушкилоти ҷаҳонӣ ваъда медиҳад. Дар замонҳои қадим, ҳамчунин фикр карда буд, ки зарфе холӣ аз рӯи миз ба ҳамаи нерӯи шахс, саломатӣ, қувват ва шукронаро тақвият мебахшад. Бо роҳи роҳандозии дигар пажуҳишҳо, пӯшидани пӯст, махсусан, агар зан таваллуд накунад, зеро он метавонад бо таваллудҳои хеле душвор дар оянда таҳдид кунад ё умуман метавонад занро аз хушбахтии модари худ маҳрум кунад.
Варианти дигар, дар як шиша холӣ, рӯҳҳои бад зиндагӣ мекунад, ки метавонад берун барояд ва бисёре аз офатҳои офатҳоро ба вуҷуд орад, бинобар ин, зарфи холӣ бояд на танҳо аз ҷадвал гирифта шавад, балки низ бояд пӯшида шавад. Бадшавии вазъияти молиявӣ, бемориҳои ҷиддӣ, норозигии оила, мубориза бо одамони наздик, ҳамаи ин метавонад ба шахсе рӯй диҳад, агар шумо ба ин аломати боварӣ бовар кунед.
Аммо ҳанӯз ҳам ин муқаррарот дорои шарҳи хеле дақиқ аст, ки ба эътиқод ва намунаҳо тамоман дахлнопазир аст. Дар он аст, ки дар давоми Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ дар масофаҳои қариб дар масофаи нӯшокиҳои спиртӣ, аз ҷумла шумораи шишаҳои холӣ, аз ин рӯ, сарбозоне, ки ба сайти сайти худ мерафтанд, аксар вақт пӯшидаҳои пошидаро зери миз гузоштанд хӯрокворӣ.
Ин аз он вақт буд, ки анъана оғоз шуд , на барои пӯшидани пӯсти холӣ дар мизи. Ҳамин тавр, ба шумо шахсан қарори бардурӯғ дода мешавад, ба ин муқаррарот ҳамчун огоҳӣ ба аҷдодон ё танҳо ҳамчун таърихи таърих меравад.