Дунёи зебо бисёр духтарону писаронро ҷалб мекунад. Номи ҷаҳон, бренди бонуфуз, як силсила намоишҳо ва хати мизоҷони муҷаррад - ин чӣ ҷавононе, ки дар оғози курсӣ дар мотам кор мекунанд, мехоҳанд.
Шакли асосии он бояд ба таври қатъӣ қарор қабул кунад: "Ман мехоҳам ба тарҳрези мӯд табдил биёр!", Ва на аз қарор, аз кор баромадан, барои муваффақ шудан ба ҳадафҳои худ. Ва чӣ бояд кард, то барои тарҷумани хоҳиши ба воқеият ҷудошуда, мақолаи мо ба шумо мегӯяд. Дар он ҷо мо дар бораи тарзи либоспӯшӣ гап мезанем ва инчунин кӯшиш мекунем, ки фаҳмем, ки барои ин зарур аст.
Шумо бояд ба тарҳрезии мӯд табдил диҳед?
Сифати якум ва аз ҳама муҳим, ки соҳиби ҳақиқии дорои малакаи воқеӣ қобилияти кори бузург аст. Ба назар гиред, ки тарзи либоспӯшӣ осон аст. Ҳатто агар шумо аз коре, ки коре душворӣ доред, муваффақият нахоҳед кард.
Ҳамчунин зарурати мавҷудияти эҷодӣ, малакаи ғанӣ ва қобилияти дидани ҷаҳон дар тамоми фарқияти он, на танҳо дар канали оддӣ.
Он барои гирифтани маълумоти тарбиявӣ зарур аст, ки донишҳои ҳамаҷониба ва систематиро таъмин мекунад. Аммо зарур нест - омӯхтани либос, буридани ва дӯзандагӣ он имконпазир ва мустақилона омӯхтан, инчунин омӯхтани хусусияту хусусиятҳои матн ва маводҳои мухталиф. Дар ҳар сурат, давом додани худидоракунии мустақилона ва худидоракунӣ як давраи ҳаётро паси сар мекунад, яъне таназзули касбӣ ногузир аст.
Инчунин муҳим аст, ки бифаҳмед, ки чӣ гуна шумо мехоҳед эҷод кунед - либосҳо барои омма ва чизҳои беназирие, ки ба интихоби дуруст ва дурусти мӯйҳои баланд нигаронида шудаанд.
Чӣ тавр ба тарроҳии мӯд табдил ёбад?
Муҳимтарин чиз дар рушди касбии дизайнер мебошад. Ҳеҷ гоҳ ба теория монеа надоред, ҳама чизи наве, ки шумо омӯхтед, омӯхтед, шумо бояд фавран тафтиш кунед ва дар амал кӯшиш кунед. Аз ин рӯ, беҳтарин қадам барои оғоз кардани касбҳои тарроҳии мӯй ин аст, ки ёфтани кор дар атроф ё кӯмаккунандаи як дизайнери мӯд. Ҳамин тариқ, шумо фавран бо ҷониби амалкунандаи ҷаҳонии мӯд шинос мешавед ва қобилияти худро ба таври кофӣ арзёбӣ карда метавонед.
Қатъият накунед, лекин дар гӯшаи "дуре дур" пинҳон накунед. Натарсед, фикри худро баён кунед ва фикру ақидаи худро пешниҳод кунед, вале бифаҳмед, ки чӣ тавр дуруст танқиди танқидро фаҳмед - бе хафагӣ ва кӯшиши исбот кардани далелатон нест. Ҳамчунин барои дуздии ғояҳо ва дарки он, ки ҳатто лоиҳаҳои боэътимод ва бомуваффақияти худро шумо наметавонед муваффақ нашудед, танҳо аз он сабаб, ки шумо ба таври кофӣ маълум ва бовари надоред. Сабаби худро сабт кунед ва нагузоред - ва сипас эътирофи шумо ба таври комил хоҳад омад.
Ба фикри дигар тарроҳон, омӯхтани таърихи мӯд ва биографияи дизайни машҳур. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки принсипҳои рушди мӯдро фаҳмед.
Барои фаҳмидани ғояҳои худ дар коғаз ва қобилияти мубодилаи онҳо бо одамон, ки фикри шумо барои шумо муҳим аст, омӯхтаед. Ҳаёт ва коркарди дизайнер бидуни нусхабардорӣ имконнопазир аст. Барои оғози он, шумо метавонед бо тасмаро омӯхта метавонед ва дар оянда шумо бояд якчанд барномаҳҳову графикҳои графикиро барои роҳнамоӣ пешгирӣ кунед.
Акнун шумо медонед, ки чӣ гуна ба тарҳрезии машҳури мӯд табдил ёбад, ва шояд, дар солҳои оянда, ки шумо табдил ёфтани ҷолибтарин дунёи мӯдист. Ба худ бовар кунед ва дар хотир дошта бошед, ки муваффақият ба онҳое, ки ба он умед мебанданд, меояд.
| | | |
| | | |
| | | |
