Дар Ҷопон, боварӣ ҳосил мешавад, ки устои санъати ҳақиқӣ ҳаргиз танбал нест. Агар шумо имконияти фикр кардан ба кори устодро дошта бошед, шумо дидед, ки душманро безарар гардонад, ки ҳамеша ҳарчи зудтар ҳарчи зудтар ҳаракат кунад. Ҳангоме ки донишҷӯён ва навҷавонон кӯшиш мекунанд, ки ҳарчи зудтар ҳаракат кунанд, омӯзиши флирт ва ҳаракатро иҷро кунанд, дар ҳақиқат соҳиби ҳақиқӣ ҳеҷ кор намекунад.
Агар дар тазиқи шарқӣ соҳиби имтиёзҳои устодон ҳисобида шавад, ки онҳо ба воситаи саъю кӯшишҳояшон сазовор ҳастанд, пас мо ҳеҷ коре карданӣ нестем, вале дарди сар ва ба саволи "Чӣ тавр шумо аз танбал бартараф мекунед?".
Кадом тозагӣ чист?
Олимон аз Скотланд бо ёрии таҳқиқот исбот карданд, ки тазриқи механизмҳои махсуси мустақилонаи мағзи сар аст. Тавре ки аз психология маълум аст, таназзули худ дар якҷоягӣ бо беэҳтиётӣ, депрессия ва набудани ҳавасмандӣ зоҳир мекунад. Таҳқиқот нишон дод, ки тазриқи таҷҳизоти бехатарии ҳушдори рӯҳии зидди ҷисми баланд, ки бо роҳи роҳ ба садама оварда мерасонад. Судӣ ҳамеша ҳамеша буданд, аммо онҳо мегӯянд, одамоне, ки танбалро мисли одамони асри XX мебинанд, ҷаҳон надидааст. Барои ин, олимон низ ҷавоб доданд.
Ҳеҷ чиз ё мағзи кори?
Чуноне, ки мо фаҳмидем, сабабҳои беназорат дар дараҷаи баланд. Аммо аз куҷо пайдо мешавад, вақте ки ҳиссаи доманаи одамизод дар ҷойҳои корӣ дар ҷои кор нишаста, ҳеҷ коре накардааст?
Чунон ки олимон боз бори дигар фаҳмиданд, марди аввалин тамоми тамоми нерӯи худро сарф кард, то ки қаҳвахона, шикор ва оромиро сарфаҳм дод, ки чӣ тавр ҳаётро осонтар кунад. Барои вай, «танбал» маънои онро дорад, Дар натиҷаи ин «таззод», ҷаҳон беҳбуд ёфт, ҳаёти ҳаёташон осонтар ва бештар ҳассос гашт.
Дар натиҷа, одам аз тарси «ғор», ки дар канори дарёҳо дар ҷустуҷӯи гӯшт давида буд ва аз 70% қувваҳои фаъоли фаъолиятҳои мағзи сар истифода мебурданд. Мо доимо фикр мекунем (он муҳим нест, ки муҳимтар аст, факту воқеият муҳим аст), ва мағзи сар бисьёртар аз аҷдодони мо фарқ мекунад.
Мо кор хоҳем кард
Аммо, фаҳмидани механизми таназзул ҳанӯз ҳалли худро наёфтааст. Олимон мехоҳанд, ки бо enzme, ки инъикоси ин хатогиҳо, аз он ҷумла тазриқӣ, беэътиноӣ накунанд, аммо ин воқеан ҳаёти моро кӯтоҳ хоҳад кард ва сифати онро коҳиш хоҳад дод, аммо ҳосилнокии онро баланд хоҳад кард.
Дар асл, психологҳо мегӯянд, ки тазиқи патологӣ натиҷаи тозии амиқ, стресс ва стресс аст. Масалан, одамоне ҳастанд, ки худро танқид мекунанд, зеро он аллакай аз соли аввал дур мондааст, онҳо наметавонанд тестҳои худро анҷом диҳанд. Аммо, вақте ки дар рӯҳияи қабули психологӣ рӯй дода мешавад, онҳо дар мавзӯи дур аз онҳо хатогӣ менависанд ва дар маҷмӯъ, онҳо касро ба худ ихтисос намедоданд, вале дар матбуоти тавсияҳои волидони меҳрубон.
Ин ҷавобест, ки бо тазриқи чӣ кор кардан лозим аст: мағзи сар раҳоӣ медиҳад, ки ба шумо ройгон диҳад, ки шумо худатон фикр накунед, ки шумо беэътиноӣ накунед, ва дар ҳақиқат, шумо намехоҳед, ки кор кунед.
Бастаҳои ҳамаи захираҳои шумо рӯ ба рӯ мешаванд, ва шумо намефаҳмед, ки чаро шумо танбал ҳастед, чаро қуввати шумо нест, чунки шумо ягон чизи дуруст накардаед. Дар натиҷа дардовар ва депрессия вуҷуд дорад, ки депрессияро ба тамоми соҳаҳои ҳаёт табдил медиҳад ва ҳисси гунаҳкорӣ , аз ғазаб танҳо дар он аст, ки давлатро бадтар мекунад.
Муҳофизат бо афзалиятҳо
Аз даст додани тазриқӣ бояд бо тақсимоти дурусти қувваҳо шурӯъ карда шавад. Метавонад кор хоҳад кард ва нокомези ногаҳонии ногаҳонӣ нахоҳад омад, танҳо агар шумо ихтиёрона ба вай имконият диҳед, ки ба истироҳат бирасад.
Рафащат метавонад натиҷаи кори зиёде бошад. Организм, ки ҳамаи захираҳоро сар задааст, шуморо ба истеҳсоли қувваҳои худ "қатъ" мекунад. Бештари корҳо метавонанд физикӣ ва психологӣ бошанд. Агар шумо хаста шавед, имконияти барқарор кардани энергияро пайдо кунед. Судӣ метавонад натиҷаи фаъолияти нодуруст интихоб карда шавад. Волидон «қаҳру ғазаб» -ро, ки намехоҳанд таҳсил кунанд, дар ҳоле ки аксар вақт такрор кардани ибораи "духтар ба омӯзиш ниёз надоранд, чизи асосӣ ин аст, ки бомуваффақият издивоҷ карда шавад", ё "дар мактабҳои муосир хеле заиф ва бефоида аст". Кӯдакон шунаванд ва онро ҳис мекунанд, ва мағзиқа қарор мекунад, ки барои ҷудо кардани қувваҳо ба объектҳои ғайримуқаррарӣ муҳим нест.