Санаи якум бо шахсе, ки аз шумо дур набошад, на танҳо як воқеаи ҳаёт аст, балки як навъи санҷиши ҳамоҳангӣ - пас аз он, ки чӣ тавр он гузаштан аз бисёр чизҳо вобаста аст, аз он ҷумла чӣ гуна муносибатҳоро бо ин мард дар оянда. Албатта, муҳимтарин рафтори шумо, зеро он омили муайянкунандаи шумо, ки шумо интихоб мекунед, ва ӯ - шумо. Бо вуҷуди ин, ҳар як духтари пеш аз ҳама, дар бораи чӣ гуна либос барои як рӯзи аввал либос мепӯшонад.
Хатогиҳо дар интихоби костюм барои як санаи якум
Ҳар як духтари зебо бодиққат ба воситаи либоси худ фикр мекунад, вале дар айни замон бисёриҳо хатоҳои умумиро эътироф мекунанд. Биёед кӯшиш кунем, ки чӣ тавр онҳоро пешгирӣ кунем.
Дунёи иқтисод
Мавҷудияти таърихи якум бояд ҳеҷ гуна ишора карда нашавад. A neckline васеъ, ҳадди ақалли кӯтоҳ ё кӯтоҳмуддат назар ба назар нарасидааст.
Психологҳо мегӯянд, ки бисёр духтарон мехоҳанд фавран «молҳои рӯшан» -ро нишон диҳанд ва бо ҷашнҳои сершумори ҷаззоб ҷустуҷӯ кунанд, зеро сандуқи ваъдашуда ба шӯру шавқовар ваъда медиҳад, ва сарпӯши кӯтоҳ пойҳои пӯстро нишон медиҳад.
Он чизе, ки духтарча мепиндорад: духтарча фикр мекунад, ки ҷолиби диққат аст, зеро ӯ қодир нест, ки чашмони ӯро аз зебоии зебои худ дур кунад.
Кадом як мард фикр мекунад: як мард, албатта, ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ худро аз хушнуд шудан дар баданаш зани зебо намеҳисобад, аммо ӯ фавран фикр хоҳад кард, ки илова бар он ба як зебои зебо ягон чизи пешниҳод намерасад. Пас, ҳайрон нашавед, агар аз як дақиқаи аввал, бача маслиҳатҳои бадрафториро сар мекунад ва интизор шудан ба шом дар меҳмонхонаи меҳмонхона мемонад. Албатта, пас аз як шаби тӯфонӣ, бентелян намехоҳад, ки шуморо занг занад ва шумо худатон айбдор мешавед, ки шумо аз намоиши якум дақиқа худро намоиш медиҳед.
Либос барои санаи якум набояд пӯшида бошад
Зане, ки либосро ба як санаи баста мепӯшонад, ба ҳайрат намеафтед, агар бентализатори шумо хеле дароз набошад. Шумо метавонед ӯро бо дастнорасии худфиребии худ биафзоям.
Психологҳо мегӯянд , ки либосҳои зиёди пӯшида, духтарро хатари нодурусти боқимонда рабт медиҳад. Далели он аст, ки дар тарзи шаффоф дар либос ба сатҳи дараҷаи зебоӣ духтарро гӯед, ки ба бача мегӯяд: Ман ба шумо бовар намекунам. Одамон чунин занҳоро танҳо ҳамчун шарикони тиҷоратӣ медонанд, вале чун духтарони имконпазире, ки гумон намекунанд.
Он чизе, ки духтарча мепиндорад: ҳа, чун ҳамеша, тарзи дигарро меписандед. Вай фикр мекунад, ки чунин либосҳо барои нахустин санаи шуморо эҳтиром мекунанд, на бо чашмҳои чашмаш ба назар намерасанд ва на танҳо ҳамчун як чизи ҷинсӣ фикр мекунанд.
Чӣ марде фикр мекунад, ки ҷавонон танҳо аз тариқи гузоштан мехоҳанд. Аксар вақт ин санаи якум, чунин муносибатҳо ба охир мерасанд, ва барои ба ҳақиқат сарфаҳм нарафтан вақт надоранд.
Чӣ тавр интихоби либос барои санаи якум?
Чӣ бояд кард? Чӣ тавр ба як рӯзи аввал либос пӯшед? Ҳақиқат аст, чунон ки ҳамеша, дар миёнаи миёна. Агар шумо қарор қабул кунед, ки ба шумо косалесро имконият диҳед, то бубинед, ки шумо зебо ҳастед, пас як чизро диққат кунед. Пас аз интихоби либос аз гарданбанд, боварӣ ҳосил кунед, ки он аст
Дар бораи либосҳо фаромӯш накунед - дар дасти чӯбҳои блистик бузург назаррас кунед, ва тасвири худро ба болишти стиерӣ пурра кунед. Роҳҳо барои знакомств - албатта, пойафзол ё пойафзол бо гармкунӣ, агар мувофиқ ва мувофиқ ба вазъият. Табиист, шумо набояд ба чунин пойафзолҳо пӯшед, агар гентлемен шуморо ба толори варзишӣ ё теннис даъват кунад.
Иҷрои ин услуб барои як санаи якум, албатта, либос аст, зеро он дар либосҳое, ки доғистонӣ ва ҷинсӣ пурра ошкор мешаванд. Рангеро интихоб кунед, ки ба шумо бештар мувофиқат мекунад ва аз намуди экстатикии интихобшудаи худ интихоб кунед.