Онҳо мегӯянд, ки онҳое, ки дар зери аломати Aquarius таваллуд шудаанд, бо хоҳиши худ ва озодии худ фарқ мекунанд. Чӣ тавр зан метавонад бо ин марди зебою ҷавони қаҳрамонона афтад ва фаҳмид, ки ӯ дар муҳаббат аст, агар ин хусусияти душвор бошад? Оё ҳунармандони оддӣ бо гулҳои зебо ва сарпӯши кӯтоҳ дар инҷо кор мекунанд, ё ба шумо чизи бештаре лозиманд?
Чӣ тавр дар муҳаббат бо марде аз Aquarius афтодан - психологияи аломати
Намояндагони нишонаҳо идеяҳои худро дар бораи ахлоқӣ, ихтиёрӣ ва ошкоро озод мекунанд, ба муносибати риёкорона муносибат мекунанд. Чунин одам ба ҳама дӯстона муносибат мекунад, аз ин рӯ доираҳои муоширати ӯ кофист. Аммо алоқаи доимӣ, ҳам дӯстона ва ҳам романтикӣ, дар ҳақиқат ба ӯ муроҷиат намекунад. Мавқеи дӯстдоштаи Aquarius мушоҳидакор аст, бинобар ин, ӯ аз оқибатҳои норавои шикорчӣ ва соҳибистиқлолӣ зарур аст. Аз ин рӯ, барои занон фаҳмидани табиати мураккаб бисёр вақт душвор аст ва бо он мубориза мебарад. Ҳатто душворӣ бештар дар бораи муҳаббати ӯ ба муҳаббат меравад: чун таҷрибаи ӯ ӯ бо шӯҳратпарастӣ гирифта мешавад, аммо зуд ба зудӣ, дардовар аст.
Ба намуди зебоии як марди ҷавони муқовиматомез диққат диҳед, чунон ки ҳар як чизи дигарро ба даст меоред, бо ӯ дар як чизи аҷибе, ки шумо метавонед ба ӯ муҳаббат кунед. Шумо танҳо он чизеро медонед, ки либоси зебо дар ин ҷо метавонад бозӣ кунад. Чунин мардон ба як навъ халосӣ ва ҷуръат ниёз доранд, бинобар ин мо бояд тасвири ҷолибро пайдо кунем. Ва барои мунтазам тағир доданро омода созед, зеро мунтазам барои ҳавасмандкунӣ комилан ғайриимкон аст. Дар бораи рафтори дахлдор фаромӯш накунед, қобилияти амалии худро нишон диҳед. Ин хусусан муҳим аст, ки эҳсосоти аввалин, агар лозим бошад, он гоҳ кӯшиш хоҳад кард, ки муносибати худро то он даме ки сирри ба ӯ ошкоршударо нигоҳ дорад, нигоҳ дорад.
Кофтукови дастаҷамъӣ ва ғалабаи ҷустуҷӯ барои ҷашнвора ва ғолибият аст, бинобар ин истиқлолият ва озодии он нишон дода мешавад ва он гоҳ таваҷҷӯҳи он ба он зоҳир мегардад. Агар шумо бевосита дар бораи муҳаббат сухан гӯед, пас аз ин ғамхорӣ нопадид хоҳад шуд, бинобар ин дар бораи мавҷудияти ҳиссиёт, балки табиати онҳо, бигзор инро худаш муайян кунад, вай ҳақиқатан мехоҳад. Умуман, бо мақсади ба таври ҷиддӣ манфиатдор будан ба чунин мард, ба шумо лозим аст, ки ба ӯ итминон ҳосил намоед: нишонаи ғайриимконӣ, тасаввур кардан ва омода шудан ба ҳайратангез нест, кӯшиш накунед, ки онро баста кунед ва пас аз он кор накунед. Агар ягон чизи шумо ба шумо мувофиқат накунад, он гоҳ муносибатҳои дарозмуддат нахоҳад буд, ягон тасаввуроти ҳаёти ҳаррӯза ӯро дилсард мекунад.
Фикр кунед, ки шумо фикр мекунед, ки дар бораи одам як чизи манфиат ҳаст, аммо чӣ гуна фаҳмед, ки Курион дар муҳаббат аст? Дар асл, ҳамаи нишонаҳо аз намудҳои алоҳида фарқ намекунанд: хоҳиши зиёдтар шудан, кӯшиш кардан ба хушнудӣ ва ғайра. Аммо дар ин ҳолат, ӯ дар бораи ҷузъиёти ҷинсӣ, аз қабили шахсияти духтар, тамаркуз намекунад. Ӯ на танҳо дар бадани ӯ, балки ҳамчунин дар тарзи фикрронии ӯ, барои омодагӣ ва ифтихори худ, на фикри стереотипӣ.