Яке аз муҳимтарин калисои калисо таъмид гирифтани фарзанд аст. Ин дувумин рамзи симо - таваллуди кӯдак мебошад. Аммо, на ҳама волидон медонанд, ки чӣ тавр кӯдакро дар калисо таъмид диҳанд. Гарчанде, ки ин чорабинӣ пешакӣ омода карда шавад.
Чӣ тавр кӯдакиеро таъмид додан дуруст аст?
Пеш аз ҳама, шумо бояд номи таъмидро интихоб кунед - бо изҳори яке аз муқаддасон. Барои муайян кардани он, «муқаддасон» омӯзед. Одатан номи муқтадирро муайян кунед, ки рӯзи он дар рӯзи таъмид меафтад.
Касоне, ки намедонанд, ки чӣ тавр кӯдакро дар калисо таъмид бояд бидонанд, ки чӣ гуна бояд ба қурбонии парҳезгорон иҷро шавад. Онҳо кӯдакро аз шеър мегиранд ва барои онҳо анъанаҳои муқаддасро хондаанд. Аллох ва модар наметавонанд ноболиғ бошанд, на православӣ, ҷуфти издивоҷ, пурра аз одамони тасодуфӣ бегона.
Дарҳол пеш аз таъмид ҳатман ба маъбад ташриф меорем, ба додани хайрия ва мувофиқат кардан ба вақти муайяне, ки ҳангоми иҷрои он амал мекунад. Писарон бояд бо гуфтугӯи пешакӣ сӯҳбат кунанд.
Кадом рӯзҳо кӯдакон дар калисо таъмид меёфтанд?
Баъд аз таваллуди кӯдаки навзод кӯчонида шудааст. Аммо ин метавонад пеш аз анҷом дода шавад. Рӯзи ҳафта на ҳама вақт муҳим аст. Шумо ҳатто кӯдакро дар рӯзадорӣ таъмид дода метавонед.
Чӣ тавр таъмид гирифтан ба писар?
Шумо бояд ҷомаи дарозро равшане интихоб кунед, ки осон нест карда шаванд. Шумо инчунин ба як сарлавҳа, сӯзишворӣ, дандонҳо ва дастмоле, ки баъд аз суроғаи кӯдаки ширдиҳанда мехоҳед, эҳтиёт кунед. Ҳамаи ин метавонад бевосита маҷмӯъ харидорӣ шавад.
Духтар барои чӣ таъмид бояд дод?
Духтарон одатан дар либосҳои шӯхӣ бо сояҳои нур мепӯшанд. Он мисли як ҷома, балки дорои унсурҳои ороишӣ, метавонад бо тиллоӣ. Илова бар ин, барои як макон - пӯшида ё сарнишин зарур аст.