Ҳар як соҳибхоназа медонад, ки барои нигоҳубини як хона баъзан қариб ки бештар аз як тарафаш душвор аст. Дар назари аввал, ҳама чизи оддӣ аст: ошёнаи ман, хокро тоза кунед, абрҳоро пок кунед. Аммо тадриҷан, пеш аз он ки Cinderella нав сохта шудааст, вазифаҳо бештар душвор аст: чӣ тавр тоза кардани лӯндаи равған аз лавҳаи? Чӣ тавр ман филизро тоза карда метавонам? Чӣ тавр ба хориҷ қолаби аз деворҳои? Мо дар бораи охирин дар бораи он гап мезанем.
Он аз куҷост?
Чаро қолин дар девори тасвир пайдо мешавад? Дар ин савол якчанд ҷавоб вуҷуд дорад. Аввал, дар намунаи намӣ баланд. Дуюм, хатогиҳое, ки дар марҳилаи таъмир дар бар мегиранд: пояҳои сусти изолятсионӣ, дренажии суст. Сеюм, вентилятсияи нест. Бо ин омил, соҳибони тирезаҳои пластикӣ одатан аксар вақт рӯ ба рӯ мешаванд: чунин чорчубаҳо берун аз садоҳои берунӣ ва гармии хуб нигоҳ дошта наметавонанд, вале онҳо дар ҳуҷраи аз ҳаво тоза тоза аз ҳуҷраи тоза ҷудо мекунанд. Дар натиҷа - намӣ ва ҳамаи колонияҳои қолинҳои деворҳо. Бояд қайд кард, ки онҳо на танҳо ба намуди ҳуҷраи харобшуда, балки ба саломатии шумо зарар мерасонанд: мувофиқи табибон, баҳсҳои онҳо метавонанд инкишофи аллергияро ба вуҷуд оранд ва ҳатто боиси саратон гардад.
Чӣ бояд кард?
Кишт дар девори девор: чӣ гуна ба ин омехта халос? Баъзеҳо фикр мекунанд, ки он барои кофтани он аз минтақаи зарардида кофӣ аст. Мутаассифона, ҳама чиз хеле осон нест. Шумо бояд тағир диҳед, ки деворро тағйир диҳед ва дар девор кор кунед, ки онро бо спатула тоза кунед. Баъд аз ин, як ё якчанд маротиба бо он бо заҳрдор гузаред ва ба «табобат» гузаред. Барои ин корро барои коркарди қолин дар девори девор лозим аст.
Пешгирии беҳтарин табобат аст
Агар шумо намехоҳед нуқтаҳои номатлубро боз ва боз пайдо кунед, чораҳои муқобилро риоя кунед. Розӣ шавед, беҳтар аст, ки мунтазам вирусро сарф намоед, аз назар ва боз ҳам ҷустуҷӯи ҷавоб ба саволи, нисбат ба коркарди девор аз қолаби. Диққат диҳед, ки мебел то ба девор наздик нашавад ва ҳаво дар ҳуҷраҳо низ тар намешавад. Агар шумо дар шароити номусоиди иқлимӣ зиндагӣ кунед, мо ба шумо маслиҳат медиҳем, ки дар бораи девори фишурда фикр кунед: албатта, онҳо ба маблағи хеле зиёд ҳастанд, вале онҳо аз ҳар гуна ғизо ва баҳсҳо наметарсанд.