Дар бораи худкушӣ дар бораи худкушӣ бисёр вақт, вақте ки ҳаёт ба интизори ҳақиқат намерасад, чизҳои бадро бад мекунанд, ҳеҷ чизи дилхоҳ нест ва чунин мешуморам, ки ҳеҷ гоҳ гилам набошад. Бо вуҷуди ин, ноумед нашавед ва худатон як имконияти иловагӣ медиҳед. Дар бораи чӣ гуна мехоҳед зиндагӣ кунед - дар поён хонед.
Агар шумо хоҳед, ки зиндагӣ кардан намехоҳед, шумо чӣ гуна зиндагӣ кардан мехоҳед?
Якум. Пеш аз ҳама ба шумо лозим аст, Ҳеҷ кас ваъда намедиҳад, ки кӯдак ҳама чизро итоат мекунад, вале шавҳар бояд ба ӯ итоат кунад. Ҳар як шахс дар ин ҳаёт худ ва роҳи худ дорад ва барои ислоҳ кардани хатогиҳо ба дигарон, нисбат ба ӯ масъулияти ҳаёташро ба худ мегирад.
Қадами ду Дар навбати дуюм, кӯшишҳо бояд барои коре анҷом дода шаванд. Бале, ман намехоҳам, лекин шумо метавонед ба он чизе, ки мехоҳед, дуруст кунед. Ба худ гуфт: "Ман бояд" бигӯям, вале интихоби худро интизор шавед, зеро интихоби одам эҳсос мекунад, ва озодии ҳаргиз нахоҳад монд.
Қадами се. Ба дигарон имконият диҳед, ки аз онҳо зиёдтар интизоранд, вале дар айни замон талаботро ба худ коҳиш диҳед. Дар чаҳорчӯби чаҳорчӯби ҷабрдида будан осон аст, аммо онҳое, ки мехоҳанд, ки чӣ гуна мехоҳанд зиндагӣ кунанд ва хурсанд бошанд, метавонанд фикру мулоҳизаҳои худро ба мусоҳибон тағйир диҳанд. Бисёриҳо мегӯянд, ки ин имконнопазир аст. Аммо ин ба муқобили андешаҳои манфӣ нарасидааст. Бо эътирофи он ки онҳо инанд, шумо бояд танҳо ба худ гӯед, ки вақти эҷоди тарзи тафаккури дигар ва кӯшиши ба охир расидани хушбахтӣ мебошад. Ин хато нест, ки ӯ ҳеҷ коре намекунад. Аввалин маротиба душвор хоҳад буд, аммо бе ин таҷриба дардовар ва наметавонад дигар шахс гардад, худро дӯст медоред, ки шумо кӣ ҳастед.
Онҳое, ки ба кӯмаки худ мехоҳанд, ки аз нав зинда шаванд, бояд дар хотир дошта бошед, ки вақте як пӯшида мемонад, дигаре кушода мешавад. Дар ҷои рахи сиёҳ ҳатман сафед меояд, шумо бояд ба он боварӣ дошта бошед. Боварӣ ба он ки шумо сазовори ҳама чизи дар ҳаёт аст, сазовор ҳастед ва омода ҳастед, ки ба як самт равона шавед. Бояд аз ҳамаи маҳдудиятҳои шумо ва тарсидиҳии худ даст кашед ва худро барои муваффақият худатон айбдор накунед. Таҷрибаи бештар дар тиҷорати муҳаббат ба худатон хоҳад буд, ҳаёти хушбахттарин дар тамоми марҳилаҳои он хоҳад буд.