Дарахт як манбаи ваҳй аст, он зебоӣ, қувват ва қудратро нишон медиҳад. Арзиши тасвир дар шакли як дарахт ба инкишофи шахсӣ ва инкишофи шахсӣ, пайваст кардани шахсе, ки дорои ваколатҳои олӣ мебошад, иборат аст. Бо вуҷуди ин, дар табиат бисёр намудҳои дарахтон мавҷуданд ва тасвири ҳар яки онҳо дар бадан маънои онро дорад.
Дарахти толор чӣ маънӣ дорад?
Аз замонҳои қадим, одамон ба имкониятҳои ҷодугарии дарахти агротехникӣ пайваст карда шуда, бо имконияти шунидани шунавоӣ, сӯҳбат карданд. То он замон, бисёре аз афсонаҳо ба вуқӯъ омаданд, ки дар асоси он дарахти дарахт ба вуҷуд омадааст. Бинобар ин, дарахти толуки танҳо як тасвир дар бораи бадан аст, аммо асбобе, ки моҳияти символ дорад. Новобаста аз формат, навъҳои гуногуни зот ва мавҷудияти ҷузъҳои иловагӣ, ин тасвири солимӣ, ҳосилхезӣ ва қобилиятро қайд мекунанд.
Аммо бисёр чизҳое, ки ба кадом намуди дарахт вобаста аст, вобаста аст. Масалан, хоҷагии қишлоқ дорои шаъну шараф ва шараф аст, bamboo оғози ҳаёт ва охири он мебошад, ки чӯҷӣ қувват мебахшад ва соҳиби он бо дарозумрӣ таъмин хоҳад шуд.
Барои духтарон, зебогии дарахти кошӣ бештар мувофиқ аст, ки арзиши доғистонӣ, носолимӣ, нур ва бегуноҳиро дорад. Ҳамчунин, дар байни ҷинсҳои сусттар, баногоҳ маъмул аст, ишора ба некӯӣ, меҳрубонӣ ва оромиш. Танго бо дарахти дониши доимӣ барои дониши нав, рушди рӯҳонӣ ва хирад аст.
Дарахти толу аз дасти ин маънои зеринро дорад: ин намунаро дар бораи қувваи беқарор, зебоии дохиливу берунии шахсияти худ, дар бораи кӯшиши мутобиқат ба дигарон нақл мекунад.
Татьяна маъмултарин дарахти ҳаёт мебошад, ки маънои он бо аҷдодони он дар ҷустуҷӯи маънии ҳаёт аст. Он аз ҷониби устодони бо танаи ғафс ва филиалҳои дароз бо гиёҳ рехта мешавад. Муваффақияти дуюм - қувваи рӯҳонӣ, ки бо хоҳиши дониш ва рушд алоқаманд аст. Ҳатто чунин тасвир барои онҳое, ки ҷустуҷӯи ваҳй доранд, комиланд.
Арзиши тасвири "дарахти секунҷаро дар се секунҷа" бояд дар маҷмӯъ аз ду рамз баррасӣ карда шавад: ин рақами geometric and tree. Селексияи роҳбарӣ нишон медиҳад ва дар якҷоягӣ бо дарахт, чунин тасвир аз қувваи ноустувор ва қобилияти роҳбарӣ сухан меравад. Ҳеҷ як маъмул ва толшавӣ як дарахти реша аст, ки маънии он ба насли насли зинда ва мурдагон аст. Барои тасвир кардани дарахти ҷисми шумо ин имконият барои таҳкими фикрҳо ва ба даст овардани устувор имконпазир аст. Бисёриҳо ба ин гуна одатҳо монанд мекунанд, то ки онҳо ба талафоти худ ва мушкилоти зиндагӣ хотима диҳанд. Дар ин ҳолат, ҷароҳатҳо дар танаи тасвир нишон дода мешаванд.