Дар Қуръон дуоҳои Сирин, ки дар асри IV аз ҷониби Эк Эфреми Сурия буданд, хонда будем. Онро дар давоми хидмат хонед. Инчунин одатан барои хондан дар давоми тамоми рӯзҳои рӯза хонда мешавад. Дуо дар бораи муборизаи рӯҳонӣ нақл мекунад. Ҷанги байни рӯҳияи «муҳаббат ва ҷудоӣ», ки ба он монанд бо калимаҳои «ба ман додан» ва рӯҳияи «ҳисси беинсофӣ», ки ба он дурӯғгӯӣ дурӯғ аст, муносибат мекунад.
Қувваи ҷозиба ва дуо
Дар дуои Сирин, на гуноҳони аз ҳама муҳим, ки ин муҳимтарин ва паҳнкунанда нест. Срефф Эфраим ин чор ҳавсаро тасвир мекунад, ки он як рӯҳро ташкил медиҳад, ки ҳамаи рӯҳҳояшро гирифтааст. Ӯ дар ин дуо барои либос, сӯҳбат, ғурур ва худкомагӣ масъул аст. Ин рӯҳ дар ҷаҳон ва ҳар як шахс мунтазам аз он заҳролуд аст.
Дуои шайтон чунин мешунавад:
"Худованд ва Оғои қудрати ман, рӯҳи ғайбгӯӣ, ноумедӣ, lyubopraschiya ва суханони нопок маро ба ман намегӯянд. Рӯҳи покӣ, фурӯтанӣ, пурсабрӣ ва муҳаббат ба ман, хизматгори шумо. Ӯ, эй Подшоҳ, Подшоҳ, маро барои гуноҳҳои ман бубин ва ба бародарам маҳкум накун, зеро ки ту абадӣ ҳастӣ ва то абад. Амин ".
Дар охири ҳар рӯзи якшанбе аз рӯзи якшанбе ба дуои ходим дар хидмат барои Писар, ва 2 маротиба дар охири ҳар як Лентен хонед. Дар охири аввал, пас аз ҳар се дархост, як шахс бояд саҷда кунад ва сипас ба худ 12 бор бигӯяд: «Худо, маро маҳкум кун, то ки гуноҳкор бошад» . Баъд аз ин, дуои Сирин бори дигар такрор карда мешавад ва як камон аз рӯи замин анҷом меёбад.
Дар ибтидо дуо кардан ба Худо аст, зеро танҳо ӯ метавонад ба ҳаёти беҳтар роҳ диҳад. Дар суханони Сентрали Эфраим барои аз даст додани нороҳат кӯмак мекунад. Дар Субҳи дуюм, ба Худо барои ёрӣ расондан аз ташвиш андохта мешавад. Дар Субҳи оянда, Эфроим мекӯшад, ки аз рӯҳияи муқовимат халос шавад, зеро он дар тамоми соҳаҳои ҳаёт зоҳир мешавад. Дар ибодатгоҳи чорум, муқаддасе, ки Худо мепурсад, ӯро аз рӯҳияи парҳезӣ наҷот диҳад. Дар он аст, ки тафовутӣ ҷони одамро вайрон мекунад, ки боиси парокандагӣ ва партов шудани энергия мегардад.
Сураи Сипин дар сура:
- қалби ман ҳаёти ман;
- Роҳ надодан ба ҳасад аст;
- бепарвоӣ - ноумедӣ;
- шӯриш - назорат бар дигарон;
- Суханони беэътибор ин калимаи холӣ ва ифлос аст;
- Ба ман нагузоред, ба ман нагузоред;
- Покӣ покиза ва покии ҷон аст;
- фурӯтанӣ - вақте ки шахс фикр намекунад, ки ӯ аз дигарон беҳтар аст;
- муҳаббат - муҳаббат ба Худо ва одамон;
- Ба ман гӯед, ки маро бинам;
- дар назди бародар - шахси дигар;
- зеро ки шумо бо ҷалол шодӣ мекунед.
Бисёриҳо фикр мекунанд, ки чаро чунин дуоҳои хурде, ки дар рӯзҳои рӯза дар ибодати Худо аҳамияти калон доштанд, бисёр буданд. Дар якчанд сутунҳо, Эфроим қодир буд, ки ҳамаи унсурҳои хуб ва манфии тавба ва рӯйдодҳои шахсиро пешниҳод кунад. Мақсади асосии онҳо аз озодии худ, ки ба мо иҷозат намедиҳад, ки роҳи дурусти ҳаётро ба даст орем ва ба Худо наздик шавем. Дар чунин ҳолат беэътиноӣ ва танбеҳӣ вуҷуд дорад . Ҳамаи ин сифатҳо ба шахс имкон намедиҳанд, ки инкишоф ёбанд, то ки «ноумед нашаванд», ки сабаби тағйир ёфтани чизе дар ҳаёт мегарданд. Ҳосилнокӣ асосан ҳамаи мушкилот ҳисобида мешавад, зеро он ба нерӯи рӯҳӣ таъсири манфӣ мерасонад. Меваи либоси зебо аст, ки хатари асосии ҷон аст. Меъёрҳои рӯҳонӣ мегӯянд, ки шахсе, ки аз ҳисси ноустуворӣ идора мешавад, имконияти дидани чизи хубе дар ҳаёт надорад, ва ҳама чиз барои ӯ
Навиштани калимаҳо ё калимаҳои оддии шариат нишон медиҳанд, ки хондани дуои Эфим Сирин дар хомӯшии худ. Дар ин ҳолат, шумо бояд дастҳои худро боло бардоред ва барои ҳар се шохаи пасти паст афтед. Чунин падидаҳо ба хидматҳое, ки империяи Миср дар асрҳои IV-IV-ро анҷом медиҳанд, хеле монанд аст. Дар анъанаҳои калисои православии Рус, намунаи он сурудҳои Сирин аст, ки дар он ҷо одамоне, ки дуо мекунанд, онро иҷро мекунанд. Ин сабаби он аст, ки parishioners дониши кофӣ надоранд. Дар вақти хондан, танҳо коҳин ӯро пинҳон мекунад. Дар калисоҳои Юнон, дуои Сирин низ овози баланд хондааст ва хондани оромона танҳо дар шафати роҳҳо истифода мешавад.