Баъзан матнҳои баъзе дуоҳо масеҳиёнро ба инобат намегиранд, зеро мо медонем, ки раъйҳо ба мавзӯъҳои марбут ба мотамдорон номида шудааст, ки онҳо дар калисо, ки дар калисо таваллуд мекунанд, ба онҳо каме хушнудона муносибат мекунанд. Пас, дар назари аввал, дуоеро , ки «Худо талқин кунад», моро бо арвоҳи шарир, ки дар дуо бояд «салиб ва парҳезгор» номида шавад, ба ҳайрат оранд. Аммо, он рӯй, на ҳама чизи хеле осон аст, ва бо хулосаҳои, дар ин ҳолат, ба ҳеҷ ваҷҳ лозим нест.
Бо кӣ сӯҳбат мекунем?
Дар дуо «Бигзор Худо», ки мо дар бораи салиб, ки ба Худо маъқул аст, фикр намекунем. Диққати зерин ба мо мефаҳмонад,
"Эй, Ҳаким ва ҳаёти ҷовидонӣ назди Худованд, ба ман кӯмак кун" ....
Дар ин ҳолат, ин изҳоротро набояд фаромӯш кард, зеро дар Китоби Муқаддас як чизи бисёре мавҷуданд, вақте ки як чизи номатлуб характеристика мегирад. Бо ин суханон, мо ба Худо рӯй меорем ва ба ӯ таваккал кардани девҳояшро медиҳем, то онҳо мардумро азоб надиҳанд.
Оғози намоиши ин Православӣ «Бигзор Худо Балки Худо барҳам диҳад» аз 67 Забур гирифта шавад. Намунаи чунин мафҳум («офтобро хуршед», «осмонро хурсанд кунед») дар китоби муқаддасе ёфт шудаанд. Мутаассифона, ин сабабҳое ҳастанд, ки чаро намояндагони дигар динҳо бо вуҷуди ин матни ин дуои православии бутпарастӣ айбдор намешаванд.
Чаро православие, ки дар назди салиб пеш меравад, иҷозат медиҳад?
Барои масеҳиёни православӣ, чизи аҷоиб дар бораи Исо - салибии содиқонаи ӯ мебошад. Он бо ёрии салиб, ки ӯ ғолиб омад ва маргро аз даст дод, ва одамон эҳё шуданд. Ба туфайли қувваи салиби Ӯ, мо имконият дорем, ки имрӯз, оянда ва маргро рад кунем , чунки дарвозаи биҳишт дар назди одам кушода аст.
Шарҳ додани дуои «Бигзор Худо»
Мо, албатта, аксар вақт ба тарзи фикрронӣ дуо хондан одат кардаанд. Рӯҳ ба шумо гуфт, ки дуо гуфтанро хонед, ва шумо мехонед, ки интихоби "таъсир" меояд. Бо вуҷуди ин, ба ҷои такрори мошинҳо калимаҳои соддашуда, шумо танҳо ба ақибнишинии худ интиқол доданиед ва «кӣ кистед» нишон диҳед. Сипас, ҳукмронии асосии дуогӯӣ - бо тамоми дилатон ба Худованд рӯ хоҳед ёфт.
Биёед ба матни ибодат назар афканем ва кӯшиш кунем, ки тарҷумаи калимаи «тарҷума» кунем. Калимае, ки ба мо мубаддал шудааст, ба мо «луқмаро» - ин маънои «душманон», яъне душманон хоҳад буд. "Имзокунед" - салибии худкушӣ.
"Glagolyuschie" - гуфт.
"Пок" - на он қадар ростқавл, вале хеле қадр. «Қуввати иблисро вайрон кард» - қуввати ғолиби иблис. "Prohyaty" - мутаносибан, масолеҳ ва "душман" - танҳо як душман. Калимаи асосии дуогӯӣ «салиби ҳаётбахшандаи Худованд» - салиби ҳаётбахшандаи Худованд мебошад.
Мо ҳоло як чизи ҷолиберо дида мебароем, ки пеш аз он ки мо дуо хонем, «Бигзор Худо», яъне «ҷаҳаннами қиёмат ва бартараф кардани қувваи диаболизм» дар инҷо матни аслии манфӣ аст. Аммо маънои калимаи калисо ин аст, ки Исо баъд аз марг дар ҷаҳаннам буд. Дар он ҷо ӯ муқаддасонро ба Биҳишт овард ва ба ин васила қудрати иблисро ("қувваи димолизм" ислоҳ кард) нобуд кард. Он гоҳ зинда гаштем.
Чӣ ба ин дуо кӯмак мекунад?
Агар шумо тарҷумаи дуоеро, ки "Худо хавфнок аст" дуруст намефаҳманд, шумо эҳтимол медонед, ки ҳамаи ин чӣ хел аст. Мақсади ин дуо ин аст, ки аз Худо барои муҳофизати якбора иблис. Мисолҳои бисёре мавҷуданд, ки чӣ тавр ин дуо дар чунин ҳолатҳои душвор кор мекунанд. Масалан, як ҳикоя бо ду зан аз маъбад ба хона мераванд. Ду чашми бузурги хунрезӣ ба ҳеҷ ваҷҳ ба ҳеҷ ваҷҳ ба ҳеҷ ваҷҳ намерафт, ва вақте ки яке аз онҳо хашмгин шуд, ба хондани «Худо барҳам хӯрдааст», саг баргашт, дурудароз шуд ва сукут нобуд шуд.
Шумо фикр мекунед, ки онҳо бо онҳо ҳамкорӣ мекунанд?
