Одамон ба синну солҳои гуногун рӯ ба рӯ мешаванд ва дар асл он вақте ки шахс хоҳиш мекунад, ки тасаллӣ ё кӯмак кунад. Ба Худо таклиф кардан ба воситаи хондани матнҳои ибодат, ки маънои аниқ доранд, пайдо мешаванд. Ҳар рӯз ӯ ба озмоишҳои гуногун, дараҷа ва пастӣ омода месозад. Барои он ки эҳсос накунед, ки бо мушкилиҳои гуногун рӯ ба рӯ нашавед, барои ҳимояи Қувваҳои болоӣ муҳим аст.
Рӯзи он, мувофиқи қонунҳои православӣ, одатан дар ибодат оғоз меёбад. Ин кӯмак мекунад, ки роҳи дурустро омӯхта, баракатҳои зиёд гиред ва дастгирӣ кунед. Одамон, ки ба наздикӣ ба имон рӯ меоварданд, хеле муҳим аст, ки дар роҳҳои мавҷуда ва расму қолабҳои калисо роҳнамоӣ кунем.
Қоидаҳои ибодатҳои рӯзона барои ибодаткунандагон
То ба имрӯз, бисёр дуоҳо вуҷуд доранд, ки ба интихоби шароит вобастаанд. Амалияи якум ва муҳимтарини он Шайтонро рад мекунад . Ҳеҷ қоидаҳои қатъӣ барои хондани матнҳои рӯҳонӣ ва рӯҳияи рӯҳонӣ муҳимтар нестанд. Ҳангоми ба Худо таваккал кардан, имондор бояд ором бошад, на эҳсосоти манфӣ дошта бошад ва дар бораи ягон чизи дигаре, ки Худованд надорад, фикр накунад. Танҳо мо миннатдорем, ки имони содиқона интизор аст, ки Қудрати Қудс дуоҳояшро мешунавад ва ба он ҷавоб медиҳад. Қоидаҳои субҳ дар ибодати дуогӯӣ хеле соддаанд: аввал шумо бояд либосҳои хуби худро бишӯед ва либос кунед. Беҳтар аст, ки танҳо ба Худо муроҷиат кунед, то ин ки ба ҳеҷ чиз халал нарасонад. Шумо бояд дуоеро, ки пеш аз тасвир хонед, хонед, пеш аз он, ки шамъро равшан ё лампаи назди он гузоштаед. Шумо метавонед матнро аз дили худ ёд гиред, аммо барои навишторон душвор аст, барои ҳамин, китобҳои дуогӯиро истифода баред. Пеш аз хондани матни ибодат, ба Худое, ки шабона шабона хуб буд, сипас, шумо метавонед дуоҳои охири субҳонро барои нависандагон бигӯед ва матни андозсупоранда чунин аст:
«Худовандо, Писари Худо, Писари Худо, марҳамат ба ман гуноҳкор шав».
Ин дуоҳои кӯтоҳе, ки дорои қудрати бузург аст, суст нестанд. Ин на танҳо дар субҳ, балки пеш аз тарк кардани хона ё ҳар гуна чорабиниҳои дахлдор хонда мешавад. Пас шумо метавонед бо суханони худ ба Худо муроҷиат кунед ва дар бораи он фикр кунед, ки мақсад ва хоҳишҳо чӣ гунаанд. Муносибати самимӣ ба шумо имкон медиҳад, ки аз борҳо халос шавед ва дар мавҷи хуб муошират кунед.
Дуо ҳамчунин дар калисо, ки дар он шумо бояд бе биҳиште, ки шумо ба он ниёз доред, ишора кунед, ин ҳукм ба одамони бемор дахлнопазир аст. Мебинед, ки ба либос диққати диққат диҳед, барои ҳамин, зан бояд сарпӯши дароз ва сарпӯшро бо либос пӯшонад. Ба маъбад ворид шудан, шумо бояд се маротиба ва саҷда кунед.
Дуои субҳона «Падари мо» барои ҳалли мушкилоти худ дар назди Худо, дар маъбад ва дар хона, умуман, умуман ба ҳисоб меравад. Ба ин дуо, шахсе, ки ба Ҳаққи Таолоро хонда истодааст, сипосгузорӣ намуда, сипас ба онҳо имконият медиҳад, ки бедор шаванд ва як рӯзи дигар зиндагӣ кунанд. Одамоне, ки танҳо ба имон рӯ меовард, хуб медонанд, ки шумо метавонед онро дар лаҳзаҳои душвортарини ҳаёт хонед, вақте ки ба кӯмак ва кӯмак эҳтиёҷ доред. Матни ибодат чунин аст:
Ҳар як шахс як фариштаи ҳифз дорад, ки наздик аст ва барои ҳалли проблемаҳои гуногун кӯмак мекунад. Шумо метавонед бо саволҳои гуногун муроҷиат кунед. Дуои махсуси субҳ ба фариштаи фарорасии он, ки бояд тавре тавзеҳ дода шавад, бахшиш пурсад ва муҳофизат гирад. Матни ин достон чунин аст:
"Фариштаи муқаддас, мунтазири ҷони ҷон ва фахри ман аст,
Маро аз як гунаҳкоре тарк накунед, ки аз ман кам нестам.
Ба ҷои девори шарири ман, ба воситаи зӯроварии ин ҷасади ман, ҷой нест.
Қавмият ва дасти камаҳамро тақвият диҳед ва ба роҳи наҷот роҳнамоӣ кунед.
Вай, фариштаи муқаддаси Худо, васият ва муҳофизати ҷовидона ва ҷисми ман
Ҳамаи маро бубахш ва тамоми бадхоҳонро, ки дар рӯзҳои ман хафа шудаанд,
Ва агар яке аз онҳое ки дар ин шаб ба ҳалокат расидааст, дар рӯзҳои аввал маро сарафроз хоҳам кард,
ва маро аз ҳар гуна озмоишҳо берун барорад,
Бале, ман ҳеҷ гоҳ аз Худо нафрат дорам,
ва барои ман барои Худованд дуо гӯед, то ки Ӯ маро дар муҳаббати Ӯ мӯҳлат диҳад,
Ва ғуломи неки Ӯ сазовори он бошад, ки сазовори таърифу таҳсин бошад.
Амин ".
Дуои дигари пуриқтидор, ки субҳро хонда метавонад барои Р ҳулқудс. Ин матни ибодати пешинаи таърихӣ душвор аст, вале он самаранок аст. Шумо метавонед онро на танҳо дар субҳ хонед, балки пеш аз хӯрок хӯрдан. Матни ибодат чунин аст:
«Подшоҳи Осмон, Пуштибон, Рӯҳи Ҳақиқат, Касе ки ҳама чизро сарфаҳм ва ҳам иҷро кунад, хазинаи нек ва зиндагии ҷовидонаро биёварад ва дар мо қарор гирад ва моро аз ҳар чизи нопок пок намояд ва наҷот диҳад, ки мо ҷони худро дареғ намедорем».