Одатан (беш аз якчанд Homo Sapiens) ин як маъхази иҷтимоӣ мебошад, аммо, асосан, дигар намудҳои primates. Ин назар ба он аст, ки мо дар раванди эволютсия, бунёди фарҳанги гуногун, ҷамъоварии дониш ва арзишҳои коллективӣ, аз он ҷумла баҳои маънавӣ ва ахлоқӣ дур мешавем.
Бо вуҷуди ин, на дар ҳама намудҳои он, мо аз фарқияти дигар фарқиятҳо фарқ мекунем, ки умуман муқаррарӣ аст. Ташкили ҷамъияти иҷтимоию биологии худ (ва инчунин, бо он мубориза баред) зарур нест, ин доғ аст ва зараровар аст.
Дар байни падидаҳои гуногуни рафтори коллективии одамон, чунин як чизи ноустувор, ки сарвати ғизо вуҷуд дорад . Ин падидаи ҷолиби ҷолиб аз ҷониби илмҳои гуногун, дар соҳаҳои гуногуни дониш, аз нуқтаи назари гуногун ва вазифаҳои гуногун омӯхта шуд.
Дунёи мантики чист?
Намояндагии умумиҷаҳонии миёнаравии миёна дар бораи ҳисси ҳайвонот дар одамон аксаран манфӣ аст, ки дар асл, зоҳирии ҳарду низ мебошад. Қисми зиёди одамон набояд ба фикри худ дар бораи мавзӯъ ё тасдиқи воқеии чизе, ки онҳо аз ҷониби якчанд шахсони ваколатдор изҳори ақида доранд, дошта бошанд. Чунин вазъият дар ҷомеа ва гурӯҳҳои гуногуни иҷтимоию фарҳангӣ (аз ҷумла дар гурӯҳҳои фарҳангӣ ва фарҳангӣ) фаъолона тавассути воситаҳои ахбори омма, реклама, технологияҳои сиёсӣ, роҳбарони ҷамъиятӣ ва навъи муайяне истифода мешаванд.
Дар ин ҷо, баъзе психологҳо мегӯянд, ки интеллигенти растанӣ бад аст, хуб аст, ҳама ба он бовар карданд, на дар бораи он фикр мекунанд.
Албатта, бозгаштан ва паҳн кардани фикру ақидаи касе, ки худашонро барҳам намедиҳад, барои баъзе одамон ба онҳо осонтар аст. Аммо на ҳама вақт.
Бояд қайд кард, ки зӯроварии мураккаб дар одамоне, ки наметавонанд ба таври арзёбӣ арзёбӣ шаванд, вуҷуд доранд.
"Плут" чист?
Албатта, давлати аҷибе, ки мардумро ҳамчун организми ягона мешуморанд, бояд тавсифоти экстремалии парранда баррасӣ карда шаванд, зеро мусиқӣ бо номи ҳамон ном дорад, ки бо роҳи заҳматталаб аст.
Бо вуҷуди ин, дар шеваҳои ҳосилхезӣ, дар баъзе ҳолатҳо ва ҳолатҳо, компоненти прагматикӣ низ метавонад муайян карда шавад. Масалан, шумо эҳтимолан, шумо (ва аксарияти одамони оддии дигар) роҳҳои кӯҳиро тай карда наметавонед, агар экспертҳо дар бораи имконпазирии ҳамгироӣ дар бораи фаромадани тармаҳо огоҳӣ дошта бошанд.
Агар мо дар бораи он фикр кунем, мо мефаҳмем, ки баъзан интаврҳои ғизоӣ одамонро наҷот медиҳанд ва амалҳои наҷотдиҳанда ва иҷтимоиро дастгирӣ мекунанд. Бале, чунин амалҳо ҳамеша ҳамеша ахлоқӣ мебошанд. Муҳим аст, ки ақли «сард» дошта бошад, инчунин ҳисси истиқлолият ва роҳнамоии маънавӣ.