Бисёр виҷдонҳо дардоваранд, ки ҳисси нороҳатии рӯҳафтодагии рӯҳӣ, ки шахс дар бораи нодурусти худ фикр мекунад. Мувофиқи як версия, виҷдон дар давраи кӯдакон ба воя расонида мешавад: вақте ки рафтори дурусти кӯдакро шукр гӯед ва барои бадкирдорон - онҳо ҷазо дода мешаванд. Дар натиҷа, эҳсоси интизори ҷазо барои корҳои бад ва ҳатто фикрҳо, ба номҳои виҷдони виҷдони ҷовидона зистан боқӣ мемонад. Мувофиқи варианти дигари виҷдон, ин виҷдонест, ки ба андозаи ҳақиқӣ чора меандешад. Ин аст, ки чӣ гуна шахс монанди ӯ бо ҳокимиятҳои боло. Барои корҳои нек ва фикрҳо, ин восита ба миқёси қаноатмандӣ мукофот медиҳад, барои корҳои нодурусти одамизод виҷдони ӯ.
Чаро инсон ба виҷдон ниёз дорад?
Саволи мазкур аз ҷониби шахс дар ҳолатҳое, ки виҷдон дар роҳи мақсадҳои дилхоҳ аст, боздид мешавад. Ҳангоме ки ба назар мерасад, ки он барвақт ба виҷдон дода мешавад ва ҳаёт беҳтар хоҳад гашт. Ё дар дигар ҳолат: вақте ки ҳадафҳо ба даст оварда мешаванд, дилхоҳ ба даст овардан ва садои виҷдони виҷдон, беасос нестанд.
Виҷдонӣ дар ҳар навъ хурдтар аз рӯи меъёрҳои ҷомеа, ки дар он таваллуд шудааст, ташкил карда шудааст. Ин ба одамон имкон медиҳад, ки ба таври ҳамвор, муносибат ва инкишоф оранд. Норасоии виҷдон тамоми омилҳоеро, ки ба ақиб бармегарданд, бартараф хоҳад кард, ва ҳаёти инсонӣ ба наҷот табдил меёбад. Баъд аз ҳама, мувофиқи виҷдон зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад? Инҳо ҳамон аҳкомҳои асосӣ мебошанд: на куштор, на ба дуздӣ, на ба дигарон ва ғайра. Агар ҳама ин арзишҳоро риоя кунанд, мо якҷоя зиндагӣ мекунем ва инкишоф медиҳем. Агар мо интизор шавем, ки ҳама аз куштор, зӯроварӣ, дуздӣ - мо танҳо барои муҳофизат ё ҳамла ба якум зиндагӣ мекунем. Барои манфиати тамоми ҷомеа - ин барои он аст, ки шахс виҷдон дорад. Ва барои рушди шахсӣ, ки муҳим аст.
Вақте ки виҷдони виҷдон ба амал меояд, чӣ бояд кард?
Албатта, на ҳама ғамхории виҷдонон умумист. Бисёр вақт чунин мешавад, ки як шахси сахтгир аз тарафи виҷдонҳои нодурусти ҷавонон азоб мекашад. Ё як шахс дар тамоми ҳаёти ӯ реша медавонад, ва дере нагузашта, ахлоқи ӯ бештари принсипҳоро ба вуҷуд овард, ва дардҳои виҷдони гузашта барои бори вазнин ба даст оварданд.
Якчанд маслиҳатҳо дар бораи чӣ гуна ба ғазаб омадани халос.
- Аз ин ҳиссиёт дур нест, онҳоро дар худ пинҳон накунед. Дар вохӯрии шахсӣ дар муҳити атроф, муайян кунед, ки кӣ ва чӣ сулҳро аз даст медиҳад. Баъзан нодуруст метавонад хатогиҳои қабулкардае бошад, ки барои фаҳмидани чизҳои муҳим барои худ кӯмак расонд.
- Барои баланд бардоштани тахассуси худ, эҳтиромҳои худро эҳсос кунед: эҳтимолияти он ки ахлоқии ғайриоддӣ бештар ба воя мерасад. Баъзе чизҳо дар тӯли тамоми ҳаётҳо тағйир ёфтаанд, қоидаҳо муваффақияти шахсӣ мегарданд, на аз ғизои кӯдакон. Дар охир, чаро мард бояд виҷд дошта бошад, агар барои худкушӣ бетағйир нигоҳ дошта шавад?
- Роҳи самарабахш тавба ва тавба кардан аст. Ва он қоидаҳои калисо нест. Баъзан шахс барои солҳои тӯлонӣ бо ҳисси бегуноҳии дохилӣ мубориза мебарад, ки аз рӯи вазъият асос ёфтааст, гуноҳи худро эътироф намекунад.
Дар баъзе мавридҳо, қуввати ӯ дар ин муқобилият тамом мешавад. Ва фикри меояд - ман гунаҳкорам ва дар асл ин хатои ман аст, на вазъиятҳое, ки дар гирду атроф одамон нестанд. Баъд аз он, танҳо барои пайдо кардани роҳи ҳалли худро меёбад. Баъзан он дар маънои аслӣ имконнопазир аст, вале овози виҷдон ба шумо роҳи худро мефиристад.
Виҷдони ором як консепсияи дуҷониба аст. Аз як тараф, бе хавоти виҷдон будан ба хоб рафтан хуб аст. Ин мавҷудияти дурахшоне аст, ки бо бори вазнини гунаҳкорӣ нест. Барои ин бояд танҳо ба таври ғайрифаъол амал кунад.
Аз тарафи дигар, чун ҳаракати дил барои ҳаёт зарур аст, бинобар ин, овози виҷдон барои рӯҳан рушд кардан зарур аст. Он метавонад бо роҳҳои мухталиф занг зада шавад: овози дохилӣ, ҳисси шашум, тасвири фариштаҳои нигаҳдор. Ҳатто поёни он аст, ки виҷдон дар риояи ахлоқи инсон аст. Ва аз ин нуқтаи назари зиндагӣ, мувофиқи виҷдон маънои онро дорад, ки шумо бояд амал кунед, хатогиҳо кунед, аз хатогиҳо омӯхта ва зиндагӣ кунед.