Новобаста аз он аст, ки он замон ҷаззоб аст, ё ин ки ҷазои Худо аст, ки бо он душворӣ мубориза барад ва наметавонад дар ҳар ҳол бартараф карда шавад. Шояд, барои баъзе одамон, ҷудоӣ - реаксияи муҳофизатӣ, норасоии рафтори рафтор аст. Дар ҳар сурат, сиягизм хуб ё бад аст, ин чизест, ки мо бояд фаҳмем.
Мардум дар бораи одамон
Синисизм ё ҷудоӣ, ки одатан ҳамчун муносибати мазҳабӣ, мазҳабӣ ва мазҳабӣ ба меъёрҳои ахлоқи ҷамъиятӣ, арзишҳои фарҳангӣ ё шахсоне, ки дорои ҳисси эҳтиром мебошанд, ба назар мерасад.
«Кинематографизм» барои бисёриҳо маънои сирре нест. Ҳар як шахс дорои фаҳмиши худро дар бораи синиқа ва муносибати манфӣ ё мусбӣе, ки ба чунин падида таҳия кардааст, дорад. Дар ин ҳолат, ин падидаи номуайян нест ё не. "Муносибати мо, арзёбии субъекти мо, онро" бад "ё" хуб "мекунад.
Дар замони муосир, синитизат ҳуқуқ дорад вуҷуд дошта бошад. Зеро бисёре аз он ба муқобили бераҳмона ва беадолатии ҷаҳони атрофи мо, ки шумо дар бораи ҷамъияти мо қаноатманд хоҳед кард.
Дар бораи ҳар гуна фикрҳои ҷисмонӣ "zahazhivayut" дар сари ҳар як мо. Хоҳиши вайрон кардани ҳама принсипҳо ва меъёрҳо, чун қоида, дар зери шубҳа мемонад. Муносибат, мо метавонем "ба осмон дар паси ситораи" ҳамаи ҷамъият, ё шахси мушаххас, ва ҳатто ба худ арзонтарин ва беҳтарин арзёбӣ кунем.
Хаёлҳои ғамангези зоҳирии дигари марди ҷоҳилӣ, ки талаффуз талаб мекунад. Юмор бояд дигаронро ба хурсандӣ ва хандаовар расонад. Бо вуҷуди ин, аксар вақт шӯхӣ нестанд, қаҳру ғазаб намекунанд, вале ҳамсӯҳбатамро бо шӯхиҳои пинҳонӣ хато мекунанд. Ё ба шумо лозим аст, ки ба инобат гирифта ва фаҳмед, ки чунин "chips", ё худро бо муошират бо одамони ҷудогона халос кунед - захмҳои худро наҷот диҳед.
Маҷмӯи гувонҳо
Дар назари аввал, марди ҷисмонӣ эътимодро тарғиб мекунад, ҷалб кардани зулм, қобилият ва ҷинсият. Ин, албатта, барои он вақт то он даме, ки муносибати ҷинсӣ ба ту таъсир мерасонад. Пас, ҳушёр бошед, ба шумо лозим меояд, ки ба ҷанг баргардад ё фавран ба қаллобӣ сарзаниш кунед. Мардони шариф аксар вақт дар якҷоягӣ ба назар мерасанд - пас аз пушти онҳо онҳо таҷрибаи талхии муносибати бо зан, хиёнати дӯстон, беинсофӣ ба шахсият мебошанд. Чунин нокомии сангҳо, ва ҳатто ҷуръатҳо дар дил, аз сабаби монеаҳое, ки ҳамчун сабаби нишон додани шаъни инсонӣ хидмат мекунанд, ташвиш мекунанд.
Муносибатҳои мардон муносибати ройгонаро дар асоси ҷинсият ва ягон ҳисси вохӯрӣ арзёбӣ мекунанд. Эҳсосот, махсусан муҳаббат, онҳо ба савол ҷавоб медиҳанд, бовар намекунанд. Пас, ҳадди аққал онҳо мегӯянд. Шахси гунаҳкор махсусан осебпазир ва носозгор аст, новобаста аз он, ки ин муқобилат кардан мумкин аст. Чизе, ки қуввату қудрати худро нишон медиҳад, ӯ рӯҳи ҷовидонаашро пинҳон мекунад, то он даме, ки вақти зиёдтаре ба касе наравад. Бале, ва он рӯй медиҳад ...
Дар бораи мо, дар бораи духтар
Зане, ки марди зебо аст, мисли мард, метавонад дар ин ҳолат зоҳир шавад, вақте ки ӯ бояд муҳофизат карда шавад. Аммо дар аксари мавридҳо, сеҳри зани зан қисми ҷудонашавандаи тасвири зани ҳомила аст. Акнун ин ҳоло махсусан дар байни нисфи зебои инсоният маъмул аст. Маҷмӯаҳои, китобҳо, манбаъҳои гуногуни интернет бо иттилоот дар бораи чӣ гуна ва чӣ кор кардан мехоҳанд. Дар ҷомеаи муосир, як шӯхӣ шӯҳрат аст, ва он санаи комил аст. Бич як зани ҳомила нест, балки як зани қавӣ ва мустақил нест. Ва рости, хашмгинии ҷинсӣ боқӣ намемонад.
Оё ин маънои онро дорад, ки дар бораи он ки чӣ тавр аз ришваситонӣ халос шудан, дар бораи он ки бисёриҳо норасоии ҳаёт мебошанд, фикр мекунанд. Дар ҳар сурат, шумо метавонед аз сеҳру ҷоду халос шавед, агар шумо аз нав дида баромада, ҳаёти худро, таҷрибаи муносибатҳои гузаштагонро таҳлил кунед. Барои фаҳмидани он ки шумо хафа шудаед, тарсед, бахшида мешавад ва аз ҳамаи чизҳои ногуворие, ки ба шумо занг задан ва беинсофона рафтор кардед. Шумо танҳо пас аз худ дӯст доштани худро дӯст медоред. Мубодила бо дигарон бо шумо оғоз меёбад. Худи хатогиҳо ва хатогиҳо бахшидан - ин таҷриба аст. Вақте ки шумо навистаед, дар роҳи аҷибе ҳама чиз тағйир меёбад.