Ин ду тоҷро дар сари он чӣ маъно дорад?

Дар замонҳои қадим, одамон пеш аз бисёре аз падидаҳои қобилиятнок набуданд, аз ин рӯ, ба чизҳои гуногун ниёзмандӣ муҳим буд. Одамон тамошобинро тамошо карда, таҷрибаи ҷамъоварӣ ва аз насл ба насл мегузаранд. Аҷдодони мо кӯшиш карданд, ки ҳатто чизҳое, ки арзиш надоранд, шарҳ диҳанд, шояд фаҳмонанд, зеро онҳо дар худ ягон аҳамият надоданд.

Масалан, шарҳи маъмулии он барои ду калима дар сари роҳ аст. Бо вуҷуди ин, агар шумо ба шарҳи ин падида дар кишварҳои гуногун назар кунед, шумо мебинед, ки онҳо мувофиқат намекунанд. Аз ин рӯ, ба таври ношоиста, ки маънои ду сарлавҳаро дорад, ин имконнопазир аст. Ва мо метавонем чунин фикр кунем, ки ин танҳо як хусусияти шахсест, ки қаблан ҳеҷ чиз пӯшида нест, ба ғайр аз як фарқияти хурди анатомия ...

Нишондиҳандаи одамон дар бораи роҳбарони худ дар бораи ду сарнишин

Ҳатто дар дохили як шахс, якчанд тафсири он ки чаро ду тоҷи сари сари он пайдо карда метавонанд. Бисёр одамон боварӣ доштанд, ки ҳар гуна тағйирот дар намуди зоҳирии шахсе, ки дар таваллудаш дода шудааст, аломати дерин аст. Ин аст, ки чунин шахс ба боло ишора карда, бояд як навъ қобилияти баланди қобилият дошта бошад : шифо ёфтанро, пешгӯӣ кардан, ба дигарон таъсир кардан.

Илова бар ин маънидодкунӣ мавҷуд аст, ки маънои онро дорад, ки ду калима дар сари роҳ. Одамон боварӣ доранд, ки тоҷи бо издивоҷ алоқаманд аст, бинобар ин, ду тоҷи ду никоҳ мебошанд. Ва аз он вақт дар замонҳои қадим одамон ҷудо намешуданд, ду тоҷҳо метавонанд фавти зани нахустин ва издивоҷро дарк кунанд.

Дар баъзе миллатҳо одамон диданд, ки марди сарвари дуюм қобилияти махсус дорад, ки ба осонӣ аз душворӣ даст кашад ё берун барояд. Чунин шахс аз проблемаҳо наметарсид, зеро онҳо дар пеши назари онҳо нигоҳубин мекунанд. Аз ин сабаб, одамоне, ки ду тоҷро ҳаяҷонбахш ҳисобидаанд, ва кӯдаки бо чунин хусусият ояндаи хушбахтро пешгӯӣ кард. Чунин кӯдак метавонад ҳақиқатан ба шахси тӯҳфае табдил ёбад, агар аз кӯдакӣ ӯ аз рӯи ақидае, ки барои ӯ ягон душворӣ мушкилот нест, ваҳй мешуд.

Дар баъзе соҳаҳо, маънии дигаре вуҷуд дорад, ки маънои онро дорад, ки агар шахс дар сари худ ду болои сари худро дорад. Одамоне, ки дар ин соҳаҳо фикр мекунанд, ки шахсе, ки чунин тасвир дорад, дорои ақлу хаёл аст, ки ба ӯ кӯмак мекунад, ки ҳар гуна вазъро барои неки худ истифода барад.

Таҳқиқоти муосир дар бораи ҳузури ду тоҷиа анҷом дода нашудааст, бинобар ин танҳо қарор қабул кардан мумкин аст: боварӣ ё бовар кардан ба ин иншооти аҳолӣ.