Озодии роҳи ҳаётест, ки ҳар як шахс метавонад барои худ интихоб кунад. Сартра фахрии Фаронса аст, ӯ гуфт, ки озодиҳои маҳдуд дар ҷаҳони ботинӣ ҳукмронӣ мекунанд, аммо дар робита ба озодии беруна, ҳатто дар қонунҳои муосири ҷаҳонӣ, бисёр зиддиятҳо вуҷуд дорад. Ҳамин тариқ, дар Эъломияи ҳуқуқи инсон, мақолаҳо оид ба озодии давлати фардӣ, ки шахсияти озодона амал мекунад ва ягона чизе, ки ӯ бояд диққати худро ба риояи ҳуқуқҳои шахсони дигар равона кунад. Ин аст, ки консепсияи дар ҷамъият будан озодии комилро ғайриимкон месозад.
Худшиносии шахсият
Озодии маҳсули худомӯзии шахсияти шахсӣ, вақте ки шахс малакаҳоро, талантҳо, дониш, муайян кардани кадом бахшҳо, ки онҳоро онҳоро истифода мебарад, ва ҷомеа онро бо ин имконият таъмин мекунад. Аммо, дар асл, чӣ метавонад озодии ҷомеа диҳад?
Беҳтар шудани эҳтиёҷоти асосии инсон дар озуқаворӣ, либос, илм, фазои, нақлиёт, баландтар, фарҳанг ва озодиҳои шахс, муносибати байни одамон, қобилияти фардии инсон дар бораи баландии фикр мебошад. Баъд аз ҳама, танҳо якчанд довталабҳо метавонанд бо меъёри гуруснагӣ, бе паноҳгоҳ ва муҳаббат, дар бораи масъалаҳои олӣ фикр кунанд, чизеро омӯхта, омӯзиш кунанд ва ҷабрдидагон бошанд, ғулом бошанд. Ҷамъият бояд ба чунин тарз амал кунад, ки ҳар як шахси оддӣ ҳаққи озодии интихобро дошта бошад, ва барои ин, танҳо ба шароит барои рушди ахлоқ зарур аст.
Мо аз зарурати ин сабаб, озодӣ ва зарурати мафҳумҳои инфиродӣ, мафҳумҳои бесамар истифода мебарем. Як фалсафа изҳор дошт, ки озодӣ зарурати шинохташуда аст, зеро мо бо ду намуди эҳтиёҷот роҳбарӣ мекунем: номаълум, ки мо намедонем ва маълум нест, пас ирода ва мард метавонад интихоб кунад.
Ва мафҳуми озодиҳои мутлақ аз он иборат аст, Баъд аз ҳама, озодии бепарвоёна яке аз он ба зӯроварии ҳуқуқҳои дигар дахл дорад.