Танҳо тавассути раванди фикр, одамон метавонанд аз хулосаҳои худ ва коркарди иттилооти воридшаванда аз муҳити зист худдорӣ кунанд. Фикр дар бораи фаъолияти маърифатӣ аст. Мушкилот имконият намедиҳад, ки худро ба ҷаҳони моддӣ маҳдуд накунад ва ба чаҳорчӯбаи он дар таҷрибаи пешрафта ва диданашаванда мутобиқат накунад. Натиҷаҳои корҳои психикӣ дар баёнот, ақидаҳо ва амалҳо инъикос меёбанд. Навъҳои асосии фикрӣ ду амал ва як теоретикӣ мебошанд.
Навъҳои асосии фикр ва хусусиятҳои онҳо
Амал:
- андешаи визуалӣ. Он дар амалҳои берунӣ амалӣ карда мешавад. Он на ба шаклҳои шифоҳӣ, балки дар асоси он, ки ҳалли проблемаҳо ва натиҷаҳои он бо роҳи гузариш ба вазъият анҷом дода мешаванд. Ин аст, ки амалҳои амалии объектҳо. Одатан, дар синни барвақт, кӯдакон дар асоси мисолҳои амалиёт воқеиятро таҳлил мекунанд. Ин марҳилаи ибтидоии фикрронии мантиқӣ ва пас аз гузаштан ба тафаккури моддӣ ва инкишофи минбаъда мебошад.
- фикрронии тасаввурот. Он дар муаррифӣ ва даркҳои таснифот тарҳрезӣ шудааст. Намоиши ҷаҳони воқеӣ. Ин хусусияти рассомон, шеърҳо, архитекторҳо, дизайнерҳои мӯй ва паррандагон аст. Дар шакли оддӣ, ин фикр дар синну солии томактабӣ ба вуҷуд меояд. Рӯйхати тафаккури визуалӣ (ва тасаввурот) ҳатто хусусияти ҳайвоноти олӣ мебошад.
Теоретикӣ:
- тарзи фикрронӣ (мантиқӣ-мантиқӣ). Он ба консепсияҳо ва қарорҳо асос меёбад. Одамон таҳлил мекунанд, рӯйдодҳо, ҳолатҳо, объектҳо на танҳо аз нуқтаи назари худ, балки фикру ақидаҳои дигарро ба назар мегиранд. Ин танҳо имконпазир аст, агар шумо суханро пешвоз гиред. Ин хусусиятест, ки ба калонсолоне, ки дониш, малака ва малакаи кофӣ дорад.
Одамоне, ки ба тарзи фикрронии назариявӣ майл доранд, философияҳо ва касоне ҳастанд, ки барои кашфиётҳо асос ёфтаанд.
Сифати намудҳои фикр
Намуд ва тарзи фикрронии мантиқӣ ва эҷоди инсонӣ:
- Мантиқан. Имкони дурусти сохтани нақша, афзалият додан, ҳалли мушкилиҳо, ҳадафҳои муайян, роҳҳои ҷустуҷӯ.
- Эҷодкор. Қобилияти эҷодкорона фикр кардан - ба ташаккул, ихтироъ, чизи нав, ки аз таҷрибаи худ гирифта нашудааст, вале шумо аз ҷониби шумо тавсиф кардаед. Ин натиҷаи баланди фаъолияти психикӣ мебошад.
Намудҳо ва амалҳои фикрронӣ
Он дар чунин амалҳои зеҳнӣ, ки фаъолиятҳои зеҳнии шахс иҷро карда мешавад:
- Муқоиса. Натиҷаҳо ва фарқиятҳои байни объектҳо ва зуҳурот.
- Таҳлил. Изолатсия дар мавзӯи баъзе хусусиятҳо, сифатҳо ва хосиятҳо.
- Synthesis. Тақрибан ба таҳлил вобаста аст. Пайвастани қисмҳои алоҳида ба ҳама.
- Овоздиҳӣ. Тағирот аз бисёр ҷиҳатҳои моликият, тавсифи як.
- Генерализатсия Қобилияти муттаҳид намудани аломатҳои монанд аз рӯйдодҳо ва ашёҳо.
Намудҳои ихтилоли фикрҳо
Сифати фикрӣ бо вайрон кардани роҳҳо ба назар мерасанд ва коркард мешаванд. Масалан, дар ҳолатҳои ногувор ё нотаво, шахси камбизоат аз дунёи беруна иттилооти нодуруст ва намояндагии воқеиро меорад. Ӯ натиҷаҳои нодуруст ва пиндоштҳоро анҷом медиҳад.
Сабаби дигар барои вайрон кардани шакли фикрию равонӣ мебошад. Маданияти инсон мунтазам назорат кардани системаҳои асосии коркарди иттилоотро қатъ мекунад ва ин боиси ихтилоли фикрҳо мегардад.
Гарчанде ки қоидаҳо барои ҳар як шахс аст, аммо қоидаҳо ҳамон яканд, вале чаро онҳо бо рафтори худ ҳайрон мешаванд? Зеро ҳамаи мо фикрронии шахсӣ дорем. Биёед ва аз рӯи илм аз рӯи маҷмӯъ, дар асл фарқиятро фаромӯш накунед. Ва мо бояд кӯшиш кунем, ки ин хусусияти бебаҳоро аз даст надиҳем. Барои кӯшиш ба харҷ додан ба тарзи стандартии худ кӯшиш накунед, худро ба чорчӯба маҳдуд накунед. Агар мо гузорем, ки озодона фикр кунем ва инкишоф диҳем, мо баробар нестем! Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки чӣ гуна ҷашн ҷашн хоҳад шуд ?!