Бо хоҳиши нигоҳ доштани орзу, барои ноил шудан ба хоҳиши худ, «як blouse / boot / car» харидорӣ карда, вақти «мисли Ивановҳо» ба Туркия, Миср ва Таиланд парвоз кунад, кори худро ба даст оред ва аз як килограм беҳтар нашавед, мо ҳама чизро пайгирӣ мекунем ғайр аз баданатон. Мо ба ӯ одатан танҳо муносибат мекунем, чунон ки ба ягон чизи абадӣ ва саховатмандона. Нишонҳои фавқулодда дар охири сар, вақте ки мо чашмҳоямонро як рӯз мекӯшем ва фаҳмем, ки ҳама чиз моро азият медиҳад, мо намехоҳем, ки аз бистар ва тамоми ҷаҳон берун шавем, ин ба мо муқобил аст.
Бо бадани мо чӣ мешавад? Дирўз зан занро сахт ва боваринокона ба манфӣ муқобилият кард ва воқеаҳое, ки дар гирду атрофаш ба сар мебурданд, акнун вай аз ғамгинӣ, хушкӣ ё мехоҳад, ки гиря кунад. Зане, ки дар танаффуси шикастнопазир қарор дорад.
Таркиби асабӣ реаксияи пурраи организмро ба зиёда аз ҳад зиёд (физикӣ ё психологӣ), ба монанди ашхос ё табларза дар ҳолати беморӣ. Сарчашмаи ҷисми инсон бузург аст, вале онҳо ҳеҷ чизро беэътиноӣ мекунанд. Ҳамин тавр, бадан ба таври беҳтарин ба мо маслиҳат медиҳад, ки барои истироҳат хуб мебуд. Агар шумо ба ин ҳолат бароварда нашавед, он ба монанди ҳарорати баланд, кӯмакпулӣ медиҳад. Дар ин ҳолат муҳим аст - дар ин ҳолат ба даст наовардан, то ин ки он пӯшида намешавад. Аммо дар ин бора мо дар ин бора гап мезанем.
Аломатҳои нишебии асаб, яъне ҳисси субъекти субъективии шахс, ки ӯро пайравӣ мекунанд, метавонад дар ҳама шаклҳои мухталиф бошад. Психологҳо якчанд муштаракро фарқ мекунанд, одатан дар ҳама ҳолат зоҳир мешаванд:
- Ноумедӣ аз фашистӣ-фаъолона ба сустӣ-passive.
- эҳсоси ором, норасоии қувват;
- зуҳуроти ноустуворонаи эҳсосот (хашм, ғазаб).
Бо такрори дарозмуддат чунин нишонаҳо тавсия дода мешавад, ки худро ба назар гиред: шояд, шумо дар танаффуси шикастнопазир қарор доред.
Нишондиҳандаҳои вайроншавии асаб
Ин нишондиҳандаҳои нисбатан баландтар, ки ба ҳама маълуманд, барои шумо ҳам барои шумо ва ҳам одамони атрофи шумо ва психолог, агар шумо қарор қабул кунед, ки ба ӯ муроҷиат кунед.
- Зиндагӣ, хастагии музмин.
- Баръакс, як ҳисси физикӣ ва ахлоқи маънавӣ.
- Равшанӣ барои ҳар як сабаб.
- Таъсири имконпазирии бемориҳои музмин.
- Насли ношинос ва фарёд.
- Дар марҳилаи баъдӣ - таҷовуз ба ҳама ва ҳама, пессимизм, ки бо мушкилот бо эътиқоди қавӣ ва қобилиятҳои худ хотима меёбад.
Ин танҳо ҳолати вазнинро заиф мекунад.
Зане, ки дар танаффуси шикастнопазир қарор дорад, метавонад дар заминаи ҳунарии саёҳат тағйир меёбад.
Чӣ бояд кард?
Аввал - ба муқобилат накунед. Ба ҳамаи ин эмотсияҳо баромадан, аз худ дур кардани давлат аз «осмони моҳир», ки худро худро дар дохили ва берунӣ нафас кашед.
Агар шумо фикр кунед, ки ҳоло "таркидан" - ба ҳиссиёти худ ҳис мекунед. Психологҳо тавсия медиҳанд, ки чизҳои дар замин ҷойгиршударо бедор накунанд ё поштан ва партофтани порае аз коғаз. Шояд гиря кунад.
Дуюм - ҳамаи ҳолатҳоеро, ки шумо дар вақти охирин худ доред, ба таври ҷиддӣ такмил диҳед ва аз нисф зиёди онҳо даст кашед. Онро бештар дар ҳаво кушодан, ба шумо имконият медиҳад, ки ба истироҳат ва дар табақаҳои озмоишӣ дар табақаҳои сайёр тартиб диҳед. Дар бораи варзишӣ, ванна гарм пас аз кор ва масолеҳ фаромӯш накунед. Чой гарм бо асал ё кокои гарм нӯшед, ҳамаи фаъолиятҳои имконпазирро истифода баред, ки шуморо хурсандӣ ва кӯмак ба табассум мекунанд.
Ошкоршавии асаб дар занон - падидаи оддии мо дар замони мо. Аз ин рӯ, бисёриҳо ба ҷанга мераванд ё ба чорабиниҳои гуногуни фарҳангӣ мераванд. Аз худ тамошо ба театр ё намоиш оред.
Сеюм , таҷрибаи энергияи манфӣ ба энергияи мусбат тавассути эҷодкорӣ табдил меёбад. Шояд шумо метавонед шеър ё тароша нависед? Оё шумо асбоби мусиқӣ доред? Тасаввур кунед ё аз гил берун кашед? Кӯшиш кунед, ки дар румӣ ҳамаи хатогиҳо, тарсҳо ва тарсонро кашед, дар ҳаёти худ аз тарафи дигар нигоҳ кунед. Ин ба шумо на танҳо кӯмак мекунад, ки аз фишори равонии доимӣ халос шавед, балки ҳамчунин - кӣ медонад? - имконият ва имкониятҳои навро боз хоҳад кард.