Мардум ба наздикӣ ба ҳазорсолаи сеюм мерафтанд. Аммо барои ҳамаи таърих ва марҳилаҳои рушд, ҳар боре, ки муносибати байни мард ва зан муҳокима нашудааст, муҳокима карда шуд. Муҳаббат дар сурудҳо ва сурудҳо қадр карда шуд, ки одамонро офарид, ки эҷодкорон ва корҳои ҷовидонӣ созанд. Аммо ӯ ҳамеша сабаби ранҷу азобҳо буд. Муносибатҳои байни ҳамсарон мавзӯие, ки ҳеҷ гоҳ алоқамандии онро аз даст надиҳанд ва ҳамеша абадӣ муҳокима хоҳанд кард. Биёед низ ба ин абру ҳавасманд шавем ва ҳамзамон кӯшиш кунем, ки чӣ гуна муттаҳид кардани муттаҳидони ду халқи мувофиқ ва дурустро фаҳмем.
Психологияи муносибатҳои байни шавҳар ва зан
Чун таҷрибаи аксари психологҳо, сарфи назар аз фардияти ҳар як ҷуфт, мушкилоти марбут ба муносибатҳои ҳамсарон аз насл ба насл такрор мешаванд. Ҳама чиз бо он оғоз меёбад, ки ҳар як ҳамсар муносибатҳои худро дар бораи ҳаёт, анъанаҳои оилаи худ ва тарзи ҳаёти худ муаррифӣ мекунад. Иттифоқи ҳамаҷониба ва ҳамдигарфаҳмии ду халқ гуногун буда наметавонад. Бо вуҷуди ин, психологияи муносибатҳои байни ҳамсарон дар бораи хатогиҳо, ҷустуҷӯҳо, эҳтиром ва эътимод ба якдигар, ки аксар вақт аз сабаби худпарастӣ ва ноустувор, бештари ҳамсарон фаромӯш мекунанд, фаромӯш мекунанд. Дар натиҷа мушкилот рӯ ба рӯ мешаванд, ки психологҳо барои аксарияти оилаҳои ҷавон даъват мекунанд:
- норасоии фаҳм;
- номувофиқатии аломатҳо, одатҳо ва амалҳо;
- тафаккур дар бораи ин масъалаҳое, ки фикри умумиро талаб мекунанд.
Муносибати шахсии ҳамсоягон аксар вақт сарҳадоти континенталиро мегузарад ва ин дар ҳақиқат хеле кам аст. Хатогии асосии аксарияти ҳамсарон имкон медиҳад, ки волидон, дигар хешовандон ва шиносон ба ҳаёти онҳо халал расонанд. Ҳеҷ кас наметавонад аз мушкилоти ҳамсарон худдорӣ кунад. Мушаххасоти психологи оилавӣ. Бо вуҷуди ин, мутахассисон қайд мекунанд, ки ин ҳамсарон, ки бо мушкилоти муайян машварат мекунанд ё одами ин мушкилотро намефаҳманд ё онҳо аҳамияти худро дарк мекунанд ва бовар надоранд, ки онҳо метавонанд ҳал шаванд. Аммо, агар шумо фаҳмед, ҳатто дар чунин ҳуҷайраҳои инфиродӣ ва беназири ҷомеаш ҳамчун як оила, шумо метавонед ба ҳамоҳангӣ таҳрик кунед ва нобарориро пешгирӣ кунед.
Муносибати шахсии байни ҳамсарон бояд чӣ гуна бошад?
Дар ҳама гуна муносибат, ин идеал бояд бошад. Намуди қоида ё маҷмӯи қоидаҳо, ки дар он шумо метавонед аз бисёр ихтилофҳо канорагирӣ кунед. Бо вуҷуди ин, ин идеал ҳеҷ гуна алоқаманд бо интизориҳое, ки ҳамсарон дар сарварони худ доранд, алоқаманд аст. Дигар хатои асосии ҳар як ҷуфти он аст, ки фаҳмиши он ки ҳамсараш дар ҳама ҳолат ҳамон тавре, ки дар ақида аст, нест. Аз ин рӯ, биёед якчанд дастурҳои арзишманд, ки мумкин аст барои пешгирии низоъ ё ҳатто ҷудо шудан кӯмак расонанд:
- Муносибати шавҳар ба зани ҳомила. Новобаста аз он, ки духтарон дар бораи мардон шикоят мекунанд, вале ҳеҷ гуна намояндаи ҷинсии қавитаре, ки ҳамеша чунин ҳомиладориро мефаҳмонад, мефаҳмонад. Дар ин ҳолат, мавқеи худро истифода набаред ва дигаргунии ҳардумонро ислоҳ кунед. Одамон инчунин фаҳмидан мумкин аст, ва барои беҳтар кардани васвасаҳое, ки ба ӯ маъқуланд, беҳтар аст. Дар бораи падари ояндаи ӯ, ӯ набояд дар бораи зани ҳомиладор банд бошад, ба ӯ ҳадди аққал диққат ва ғамхорӣ диҳад ва кӯшиш кунед, ки бо ӯ як қадами ҷиддӣ бо ӯ сӯҳбат кунад. Дар робита ба таваллуди кӯдак, дар ин ҳолат истиснои истисно вуҷуд надорад - марде, ки ба коре машғул аст, бисёр вақт кор мекунад. Бо вуҷуди ин, фаромӯш накунед, ки дар хона ҳамсарон бекор нестанд ва ҳамеша ба кӯмак, дастгирӣ ва фаҳмиши ҳамдигар ниёз доранд. Моддаҳои ҷавон тавсия дода намешаванд, ки дар бораи он, ки ҳамзамон кӯдак аст, ҳам шавҳаре, ки ба дастгирии ҳамдардӣ ва эҳтиёҷот ниёз дорад, фаромӯш накунад.
- Духтар ва шавҳар - муносибатҳои ҷинсӣ. Ин мушкилот мисли қадимтарини ҷаҳон аст. Варианти мафҳумӣ аз лаҳзаи ҳаёти оилавӣ, ки на ҳама метавонанд фахр кунанд. Ва агар яке аз ҳамсарон мушкилиҳое пайдо шаванд, ки сабабҳои норасоии ҷинсӣ ба шумор меравад, беҳтараш онҳоро пинҳон накунед, вале онҳоро муҳокима кунед. Аммо ба назар мерасад, ки ҳақиқат ин аст, ки ӯ ба ҳамсараш гуфт, то он даме, ки ӯ бо сабабҳои дигар бо сабаби издивоҷ накардани шавҳараш рӯ ба рӯ шуд. Дар акси ҳол, ҳар яке аз ҷуфт, новобаста аз ҷинс, ҳалли мушкилоти берун аз гӯшаи хонагӣ пайдо хоҳад кард.
- Муносибати молии байни ҳамсарон . Аксари ҳамсарон ин саволро танҳо ҳангоми издивоҷи худ ҳис мекунанд. Гарчанде ки имрӯза тамоюли афзоиш ба шартномаҳои издивоҷ вуҷуд дорад. Дар ин ҳуҷҷатҳо шартҳои тақсим кардани моликияти якҷояшуда, фарзандони умумӣ ва ғайра дохил мешаванд. Ин бо чунин савол ҳеҷ мушкилие надорад, новобаста аз он ки ҳисси ду нафар дар вақти издивоҷ қавӣ аст, беҳтар аст, ки бастани шартнома беҳтар аст.
- Муносибатҳои байни ҳамсарон. Ин масъала бисёр зебост ва сӯҳбати алоҳида талаб мекунад.
Бо вуҷуди ин, бояд қайд кард, ки агар ҷуфти ҳамсарон кӯдаконе, Новобаста аз он, ки муносибатҳои собиқадорони собиқ чӣ гуна бад нестанд, дар хотир дошта бошед, ки фарзандон ҳеҷ чизро айбдор накунанд ва ҳам аз волидон ҳам фарқ мекунанд.
Муносибати байни зану шавҳар бо роҳҳои гуногун инкишоф меёбад. Аммо ҳар яке аз ҳамсарон бояд ҳақиқатро дар хотир дошта бошанд, ки ҳамеша бетағйир мемонад ва барои наҷот додани издивоҷ мусоидат хоҳад кард. Онҳо дар дастгирӣ, эҳтиром, қобилияти гӯш кардан ва омодагӣ ба кӯмак дар душвориҳо мебошанд. Агар ҳадди аққал нисфи ҳамсарони замонавиро дар бораи фоида ва худписандӣ фаромӯш накунанд, пас шумораи талоқҳо ба таври назаррас коҳиш хоҳад ёфт.