Дар психология, ақидаи ҳар як инсони зебо бо суханони худ алоқамандӣ дорад ва байни ин ду калима ҳамчун «раванди фикрӣ, ки дар шакли тарҷумавӣ сурат мегирад». Фикрҳо ва калимаҳо бо ҳам алоқаманданд. Ҳатто агар шумо якчанд забонҳоро хуб ҳис кунед, дар ҳар лаҳза ба шумо имконият медиҳад, ки фаҳмед, ки кадомашон онҳоро дар айни замон фикр мекунанд.
Муносибати байни фикр ва сухан дар психология
Якчанд функсияҳои тарҷума вуҷуд дорад, ки асосан он воситаи тарбияи фикр аст. Фикр дар шакли тарҷума тартиб дода шудааст. Дар он, он худашро нишон медиҳад. Якдилии фикр ва сухан дар психология дар шинохтани унсурҳои воқеӣ, фаҳмиши онҳо инъикос меёбад. Дар раванди фикр, ин компонентҳои матнӣ маводҳои мушаххасро иҷро мекунанд. Дар раванди гуфтушунид, ин як навъи ибтидоӣ аст, ки ҳамчун қобилияти эҷоди тасвирҳои шифоҳӣ хизмат мекунад.
Сухан дар бораи тарзи фикрронӣ аст. Саволро пурсед: "Кадом забони ҳозир ман фикр мекунам?". Ва дар ин лаҳза шумо ин муносибатро медонед. Баъд аз ҳама, калимаҳо ҳамчун тарзи фикрронии ҳар яке аз мо амал мекунанд. Вақте ки шумо нуқтаи назари худро тавзеҳ медиҳед, бо ёрии ибораҳо ба дигарон фаҳмиед, шумо корҳои фикрронии худро беҳтар намуда, онро беҳтар мегардонед.
Психологияи асосӣ, умумӣ байни мафҳуми фикр ва сухан гуфтан: ҳамоҳангии онҳо. Рушди малакаи суханварӣ фикри худро беҳтар мекунад. Баъд аз ҳама, баъзан зарурати интиқол додани чизҳои муҳим, на дар назари аввал на он қадар муҳим аст, ки ҳар як калимаро тафтиш кунед. Интихоби ибораҳоро дар ин ҳолат талаб мекунад, ки шумо дар асоси фикри изофӣ бифаҳмед .
Мушкилот ва гуфтугӯи ҳамзамони мувофиқ нестанд, шартҳои ивазнашаванда нестанд. Онҳо ягонагӣ, нақши асосноке мебошанд, ки ба фикри онҳо дода шудааст.