Дар ҳаёти ҳаррӯза, мо аксар вақт гумроҳ ҳастем. Мо кӯшиш менамоем, ки адолатро ба даст орем, хафагӣ, ноумедӣ, таҷриба дошта бошем ... Вале аксарияти ҳама ба хиёнати одамон, дӯстон, дӯстони наздикон - онҳое, ки мо боварӣ дорем, аз онҳое, Ҳангоме, ки шумо шахси дӯстдоштаи хуб мешавед, вай ба Яҳудои ҳақиқӣ табдил меёбад. Мо дар бораи беҳбудӣ гап мезанем.
Мафҳуми хиёнаткорӣ маънои аслии «имони нопок» -ро дорад. Ин сифати манфии манфӣ, ки бо амалҳои беасоси бегона алоқаманд аст, вайрон кардани иҷрои ӯҳдадориҳо ва фиреби беасоси боварии шахси дигар. Мисол:
- гумроҳ кардани шахсе, ки баъд аз он истифода мешавад (масалан, дар марҳамат дар муҳаббат);
- инчунин вайрон кардани ваъда ё ҳатто саҷда, ки сазовори он аст, ки аз муносибатҳои хеле байни одамон фарқ мекунад;
- бепарвоӣ, ифротгароӣ бо ҳасад ё нафрат;
- дар муносибатҳои байни занон, аксар вақт дар ҳама ҷо, дар ҳама намуди хаёлҳо, ғавғо ва ғ.
Калимаи "хиёнаткор" маънои онро дорад, ки маънои олиҷаноб ва таҷрибаҳои эҳсосиро дорад. Вале кӣ хиёнаткоронро даъват мекунад? Ва чӣ гуна ба шахсе, ки як бор ба мо хиёнат кард, алоқаманд аст? Оё имконпазир, фаҳмидан ва бахшидан аст?
Папаи тасвирҳо
Бо ин суханон, шумо бо ин шахсонатон мубодила кардед, умед ва нақшҳои умумиро сохтед. Аммо ӯ ҳамаи инро бо амали худ нобуд кард. Албатта, ин хато нест, ки қариб ҳамеша бахшида шудааст ва «барои фирефта нашавед» ... Шахсе, ки ба муносибати хуби худ нисбат ба ӯ муносибат мекард, беэътиноӣ кард.
Perfidy ҳамеша ҳар як шӯриши пурқуввате барои ҳар як инсон, он боиси эҳсосоти зиёди дарднок мегардад, зеро дар ин ҳолат, одамони наздиктарин ато мекунанд. Ва аксар вақт гумроҳ мешаванд, ки агар ҳаждаҳ дарди дарднок бошад, барои шумо осонтар хоҳад шуд. Аз ин сабаб, ақидаҳои гуногуни ҷазояшон (аз модда то ҷисм) каманд. Бо вуҷуди ин, ин метавонад танҳо вазъиятро бадтар кунад. Шахси дар ин ҳолат низ ба худ ҳисси гунаҳкорӣ барои марҳилаи ҷанҷолро илова мекунад. Барои ҳамин, кӯшиш кунед, ки бахшиданро давом диҳед. Албатта, ин бисёр вақт ва кӯшишҳои эҳсосӣ хоҳад дошт. Мумкин аст, ки якбора якбора бахшидан осонтар шавад, зеро он ба осеби ҷароҳати зуд табобат карда наметавонад. Танҳо бо гузашти вақт, он сар ба сар кашиданро оғоз мекунад, чунон ки дар дилаш на танҳо бо вақт дардовар мешавад. Ва он гоҳ танҳо кӯшиш кунед, ки бахшидани.
Ва муҳим аст, ки дар хотир дошта бошед, ки шумо наметавонед ба одамоне, ки дар чунин шароит ҷойгиранд, ҳангоми интихоби садоқатмандӣ ба шумо ва хиёнаткориро интихоб кунед. Мо фикр мекунем, ки онҳое, ки ба наздикӣ ба мо наздик мешаванд, ҳатман бояд ҳамеша чизеро барои мо қурбонӣ кунанд ... Барои фаҳмидани як қоидаҳои оддӣ, ки қобилияти шахсро дар чаҳорчӯбаи қавӣ қатъ кардан ва қоидаҳои интихоби қобилияти дӯстӣ карданро муайян мекунад, муҳим аст.
Оё пеш аз он, ки шахси алоҳида қобилияти хиёнат карданро муайян кунад, имконпазир аст? Оё тамошои беҳтарин дар шахси наздике аст? Ҳеҷ гуна аломатҳои махсус, мутаассифона, хиёнаткор нестанд. Қобилияти истисноии худ, қобилияти шунидан ва дидани чизи асосӣ, саёҳат метавонад ба шумо кӯмак кунад. Масалан, агар шумо мефаҳмед, ки дӯсти шумо каси дигарро фирефта кардааст, он дар ҳақиқат нест, ки шумо минбаъд не. Агар дӯстдорони шумо «зани худро» ба занаш водор созанд, бо шумо вохӯрӣ пайдо накунанд, ин на он чизест, ки ӯ дар оянда шуморо фиреб нахоҳад дод. Муҳим аст, ки шумо худро гӯш кунед, танҳо дар ин ҳолат шумо метавонед дараҷаи боварии мардумро дар атрофи шумо муайян кунед. Суханони овози худро гӯш кунед ва баъзан одамони наздикро нокомил кунед.