Ҳамин тариқ, як кӯдак дар 7 моҳ, дигараш - 9-ум оғоз меёбад, ва сеюм маҷмӯи ин марҳиларо аз даст медиҳад ва дарҳол роҳ меравад.
Бисёре аз волидон кӯшиш мекунанд, ки ба фарзандони худ кӯмак расонанд, ки ба малакаҳои асосӣ ба зудӣ таълим диҳанд. Аммо на ҳама ба як нуқтаи муҳим аҳамият диҳанд - барои ин гуна кӯдаки хурдсол таълим додан имконнопазир аст, хусусан агар ӯ ба таври ҷисмонӣ омода нест. Биёед, ин масъаларо дар мисоли вақте, ки шумо метавонед кӯдакро, ё як писар, диҳед.
Кай вақт шумо метавонед ба писарон гузоштед?
Пас, нишондиҳандаи асосии он, ки кӯдак метавонад аллакай нишастааст, омода аст, ки ин сутунмӯҳраи ӯро омода кунад. Набудани беҷошавии кӯдаки кӯдак наметавонад аз бори вазнин ба он тоб орад, зеро кӯдаконе, ки барвақт шинонда мешаванд, одатан зуд хастагӣ мекунанд, тавозуни худро нигоҳ надоред ва ба пеш ва ё ба тарафи онҳо афтед. Агар шумо хоҳед, ки буғҳои худро давом диҳед, бо мушкилиҳо рӯ ба рӯ нахоҳед шуд, ин корро бо қувваи ҷовидона ба ҷои амудӣ додан - ин танҳо барои он тайёр нест.
Сатҳи омодагӣ ба он аст, ки кӯдаки худ аз мавқеи муътадил оғоз меёбад. Аммо ин ҳанӯз аломати нишондиҳандае нест, ки кӯдак бояд дар ҷойгоҳаш ҷойгир шавад ва болиштро дар зери пуштагӣ нигоҳ дорад. Ҳамин тавр, кӯдакон танҳо ба мушакҳои пушти сар меафтад ва вақте ки ӯ физикӣ метавонад муддати тӯлонӣ қабул кунад ва дар муддати тӯлонӣ нигоҳ кунад, ӯ пурра ягона нишастааст. Ин метавонад дар давоми 5 моҳ ва дар 7, ва ҳатто дертар рӯй диҳад.
Тавре, ки дар боло зикр шуд, педиатрҳо пеш аз таваллуди табиат таваллуд кардани кӯдакони ҳамширагӣ тавсия намедиҳанд. Аммо бисёри кӯдакони то 4-5 моҳ аллакай намехоҳанд, ки ҳанӯз дар қабати худ зиндагӣ кунанд: онҳо ба таври қаноатбахш, гирякунӣ, сӯзандору ва кӯшиш мекунанд, ки ба волидонашон фаҳманд, ки онҳо дар бораи он чизе, ки дар атроф рӯй медиҳанд, фикр намекунанд.
Дар ин ҳолат, шумо метавонед ба кӯдак ба ҷои «нисфи нишаст» дода, ба болишти калон дар зери пушти ӯ гузоред ё ӯро дар кӯли шиша кӯч кунед. Ҳамчунин, баъзе мошинҳои мошинсозӣ мавқеи бозгашт доранд, ки барои роҳҳои кӯдакон дар ин синну соли хеле осон аст. Дар бораи фарқияти байни писарон ва духтарон, вақте вазъият дар ин ҷо чунин аст, фарқ дорад. Дар назария, фарқиятҳо дар таркиби сутунчаҳо дар байни ҷинсҳои гуногун мавҷуд нестанд, яъне ин меъёрҳо ва қоидаҳо барои онҳо ҳамон яканд.
Дар назар дошта шудааст, ки духтарон наметавонанд пеш аз гузаштани 6 моҳ ба инобат гирифта нашаванд, зеро ин бо вараҷаи бачадон ва пайдоиши мушкилиҳои гинекологӣ дар оянда фароҳам оварда мешавад. Бо вуҷуди ин, дар асл ин факт аз тарафи илм исбот нашудааст ва бештар аз як ҳақиқат аст. Ва ҳатто бештар аз ин маънои онро надорад, ки кӯдакони мардон дар давоми 6 моҳ ба мӯҳлати шартӣ иҷозат дода мешаванд.
Бисёриҳо дар мавриди он, ки писарон дар «болиштҳо» ҷойгиранд, шавқ доранд. Ҳамин тавр, модарону модарон, кӯдаконе, ки кӯдаконе ҳастанд, ки намедонанд, ки чӣ гуна нишастаанд, дар ҳама ҳолатҳо болиштҳои калон.
Ҳалли проблемае, ки ҳангоми таваллуд кардани кӯдак кӯдаки имконпазир аст, асосан дар омодагии ҷисмониаш диққат диҳед, дар ин ҳолат бояд якҷоя бояд ҳаргиз шитоб накунад. Он воқеан якчанд моҳ хоҳад буд, ва каме аз шумо ба таври худ ба худ, бидуни кӯмак ва кӯмак аз калонсолон, бедор шавед.