Экомосизм хусусияти хосеест, ки аз ҷониби шахсияти беҳтарин намоиш дода мешавад. Этооҳо сахт ва ҳам дар атрофи онҳо зиндагӣ мекунанд. Дар натиҷа, доираҳои бегона аз норозигии беохир вуҷуд дорад. Бисёр чизи ногувор дар бораи ин аст, ки худпарастӣ сифати номутанишинӣ нест, балки аз ҷониби падару модари меҳрубон дар кӯдакон ба вуҷуд меояд. Чӣ бояд кард, агар кӯдаки худпарастӣ, чӣ гуна рӯй дод ва оё вазъиятро ислоҳ кардан мумкин аст - мо ин масъалаҳоро минбаъд муҳокима хоҳем кард.
Худпарастии солимии кӯдак
Ин гуфта наметавонад, ки пешгирӣ намудани рушди худпарастӣ аз кӯдакистонҳо зарур аст. Аз таваллуди кӯдаки худ, худпарастӣ ва меъёри ягона барои наҷот аст. Дар давоми як соли аввали ҳаёт, ҳарчи зудтар чизе лозим аст ва ё аз тарафи таназзул маъқул нашавад, вай бо овози баланд баланд мегӯяд. Кўдак дар бораи дигарон, дар бораи хоҳишҳои худ ё эҳтиёҷоти худ фикр намекунад, барои ӯ муҳим аст, ки ҳамаи ниёзҳои ӯ ҷавобгӯ бошанд. Кӯдаки камзамин, кӯдакон омӯхтанд , ки ба тозагӣ , рафтор, сӯҳбат, диққати ҳамаи оилаашонро ба худ ҷалб кунанд, вале хеле дер ҳам дар бораи худпарастӣ гап мезананд. Вақте ки фарзандам «оғо» -и худро ба амал меоварад, аз худ дурӣ меҷӯяд, муқобилат мекунад. Одатан ин се сол рӯй медиҳад, вақте ки "ман" ифодае дар гуфтугӯ пайдо мешавад. Дар марҳалаи ин ҳамкорӣ бо ҷомеа бояд роҳҳои пешгирии ташаккули худпарастӣ назар андозанд.
Хатогиҳои хаттии волидон
Бисёр вақт волидон ин хати синну солро пайгирӣ намекунанд ва минбаъд кӯдаконро бо тамоми роҳҳое, ки беҳтарин, ягона ва ғ. Сарфи назар аз ҳисси кӯдаки он, ки ӯ аллакай бисёр чизро мефаҳмонад, волидон манъ мекунанд, манъ намекунанд, то ҳадди ақалл «Ман мехоҳам, биравам». Кӯдаке, ки дар ҳақиқат волидайн, падару модарон ва падару модарон ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки танҳо як чизи беҳтарин, либоси болаззат бидиҳанд, «Ман худамро бадтар мекардам, аммо ин барои шумо беҳтар аст». Мом ва падарон фаромӯш мекунанд, ки вақти он расидааст, ки кӯдакон фаҳманд, ки чӣ тавр ба онҳо кӯмак расонанд, онҳо бозичаҳои худро ба худашон гузошта, чизҳои паҳншударо мегиранд ва ҳатто фикр намекунанд, ки дар ояндаи наздик мушкилоти калон доранд.
Усулҳои пешгирӣ ва ислоҳи вазъият
- Ҳеҷ кас намегӯяд, ки барои пешгирии рушди худпарастӣ, талантҳои кӯдакон бояд кам ё кам шавад. Баръакс, ба шахсияти пурравақт ташаккул додани кӯдакро давом диҳед, танҳо онро бартараф накунед ва муваффақиятҳои худро бо муваффақияти дигар фарзандон муқоиса кунед. Агар ӯ гули зеборо ранг кунад, ба он боварӣ надоред, ки ӯ беҳтар аз Кие ё Ваня беҳтар кард, ба ман бигӯ, ки гули зебо аз охирин зебо буд.
- Ба таври кофӣ, ба фарзанди худ диққати бештар диҳед, то ки ӯ ниёз ба «ашк» ва ашкҳо «ғорат кунад». Агар кӯдак ҳамеша медонад, ки ба ӯ лозим аст, ки ӯ дӯст дорад, ӯ дар фазои ҷовидона ба воя мерасонад, ӯ ба таври мунтазам диққати ҷиддӣ намедиҳад ва аз дигарон хурсанд мешавад, зеро дигарон фикр мекунанд.
- Омӯзед, ки аз ҷониби кӯдак манъ карда шавад. Агар шумо бори дигар "не" гуфтанӣ бошед, хати худро ба охир расонед. Дар акси ҳол, кўдак хеле зуд мефаҳмонад, ки чӣ тавр ба ноил шудан ба мақсадҳои беинсофона, бе кӯмаки манфиатҳои дигарон ғамхорӣ кардан ва роҳи мустақим ба худпарастӣ аст.
- Боварӣ ҳосил намоед, ки кӯдакон намунаи ғамхории дигарон бошанд. Ӯро ба охиринаш нӯшидан намехо, балки онро байни ӯ ва падари ӯ тақсим кунед. Чӣ гуна хурсандӣ кунед, агар кӯдакон ба китобҳои худ ёрӣ расонд. Аз кӯдаки навзод пурсед, на танҳо дар бораи он чизе, ки ӯ имрӯз кардааст, бубинед, балки ҳамчунин дар бораи он чӣ дӯстонаш чӣ гуна буд, чӣ онҳо нишон доданд, ки онҳо аз пластинкаҳо, чӣ чизҳо мегирифтанд ва ғайра.
Ва, ниҳоят, нишонаҳои рафтори худпарастӣ, бодиққат бошед, кӯдакро ҷазо диҳед. Истифодаи бозичаи интихобкардашуда дар қуттиҳои зангӣ ё тилло дар синфҳои ҷисмонии ҷисмонӣ барои хулоса нестанд. Кӯдакро бедор кунед, дар бораи хатогиҳои шумо дар тарбияи худ фикр кунед ва кӯшиш кунед, ки ҳама чизро дар ҷои худ гузоред.