Таъмид яке аз ҳафт калимаҳои калисои православӣ мебошад, ки дар он вақт рӯҳи кӯдак барои ҳаёти гунаҳкор мурд ва аз нав ба вуҷуд меояд, ки дар он мавқеи рӯҳонӣ, ки дар он ӯ Салтанати осмонро ба даст меорад. Одатан масеҳиён зодрӯзи асосӣ дар ҳаёти навзод ва оилаи ӯ мегарданд, онҳо барои муддати тӯлонӣ тайёрӣ мебинанд, маъбад, коҳинон ва бародарон интихоб мекунанд.
Баъзан ҳангоми интихоби волидайн, саволе ба миён меояд, ки оё касе метавонад якчанд порча бошад. Шояд модар ва хоҳарон мехоҳанд, ки ҳамон шахсонро даъват кунанд, ки фарзанди калонтарини худро таъмид диҳанд. Ё, як ё якчанд парандагоне, ки аллакай имконпазиранд, аллакай ба модараш таваллуд ёфтаанд.
Дар ин мақола, мо ба шумо мегӯем, ки оё ба якчанд фарзанд кӯчидан мумкин аст, ва дар кадом мавридҳо ба кӯдаки навзод қабул кардан имконнопазир аст.
Чӣ тавр интихоб кардани godparents?
Барои оғози он, аҳамият додан зарур аст, ки ҳам як зан ва мардро ба нақши godbetents даъват кардан лозим нест . Барои ҳар як кӯдак, танҳо як фарзанди ҳамон ҷинс ҳамон қадар кофӣ аст, чун худои худ. Ҳамин тариқ, агар шумо писар бошед, дар интихоби интихоби кӯҳҳо нигоҳ доред, ва агар духтари худодод бошад. Агар шумо алтернативаи қабулкунандагони дуюмро шубҳа дошта бошед, беҳтар аст, ки касе шуморо даъват кунад.
Худопарварон барои кӯдакон роҳнамоии рӯҳонӣ мебошанд. Онњое, ки баъдтар кўдакро таълим медињанд, ки асосњои зиндагии правослиро таълим дињанд, ба ў ташриф меоранд, ки ба калисо ташриф меоранд, дастурот дињанд ва зиндагии одилонаи худоёни худро риоя кунанд. Муаллимони рӯҳонӣ якҷоя бо волидони кӯдакон дар назди Худо масъуланд, ва агар онҳо бо модар ва падарашон бадбахтӣ кунанд, онҳо бояд ба оилаи худ баргарданд ва бо фарзандони худ баробар бошанд.
Ҳангоми интихоби парандагон , ба тарзи ҳаёти худ диққат диҳед. Одамоне, ки ояндаро барои фарзандони худ бештар аз дӯстон ва хешовандон хоҳанд гирифт, бояд ҳаёти одилона ва хоксорона гузарад, ба маъбад ташриф оред, дуо гӯед ва дар фикри онҳо пок бошед. Ба шумо лозим нест, ки одамонеро, ки шумо мехоҳед, ё ки аз онҳое, ки шумо ҳамчун Худо ва падаронашон бо радикализатсия розӣ мешавед, даъват кунед.
Кӣ наметавонад аз худписандӣ бошад?
Аввалан, волидайни кӯдак наметавонанд ҳамтоёни худ бошанд, ва дигар хешовандон метавонанд бидуни ин гуна маҳдудиятҳо амал кунанд. Ин талабот инчунин ба падару модароне, ки фарзандони худро қабул кардаанд, фаро мегирад. Агар шумо ҳам парҳезгор ва ҳамхизматонро даъват кунед, лутфан бигӯед, ки онҳо издивоҷ намекунанд. Дар охир, аз ҳама муҳимтарин ва ошкортарин чизест, ки одамоне, ки имони гуногун доранд, аз авлодияи худ наметавонанд муқаддас бошанд.
Оё дар як вақт ҳам якчанд фарзанд ба Худо муроҷиат кардан мумкин аст?
Дар сурате, ки якчанд маротиба аз худкушӣ ё парастиши Худо мумкин аст, калисо ягон чизро маҳдуд намекунад.
Дар айни ҳол, ду фарзандаш як бор, масалан, доғҳо, барои тамошобин комилан мувофиқ нест. Баъд аз ҳама, мувофиқи анъана, қабулкунанда бояд дар давоми маросим ба дастгоҳи худ нигоҳ кунад ва онро аз ҳарф истифода барад. Ҳамин тариқ, агар таъмид гирифтани ду кӯдаки якранг рух медиҳад, беҳтар аст, ки ҳар як кӯдакро интихоб кунед.