Яке аз саволҳое, ки волидон бо душворӣ рӯ ба рӯ мешаванд: вақте ки моҳҳо мегузаранд, кӯдаке имконпазир аст. Аксари масоҷидони калисо ба фикри он имконнопазиранд.
Чаро дар муддати кӯтоҳ кӯдакро таъмид додан мумкин нест?
Зане, ки дар ин лаҳза барои иҷрои корҳояш нописанд ҳисобида мешавад, ба ӯ иҷозат надод, ки ба салиб муроҷиат кунад ва шампро баста бошад. Баъзеҳо гуфтанд, ки шумо ҳатто ба калисо рафтан наметавонед . Ин тавзеҳ медиҳад, ки чаро шумо дар муддати кӯтоҳ кӯдакро таъмид дода наметавонед.
Қисми рӯҳонӣ ин масъаларо омӯхт ва ба хулосае омад, ки ин маҳдудият аз Аҳди Қадим паҳн шудааст. Аммо дар Аҳди Ҷадид ҳеҷ чиз гуфта нашудааст, ки баъзе маҳдудиятҳо ба зане, ки дар давоми давраи худ маҳдуд карда шудаанд, ба он маъно нопоканд. Баръакс, Китоби Муқаддас дар бораи он ки чӣ тавр Исои Масеҳ ба зане,
Ҳамин тариқ, рухониҳо ба се гурӯҳ ҷудо шуданд. Аввалин боварӣ дорад, ки далелҳо дар бораи нопокӣ ҳангоми хунрезӣ нодурусти таърихӣ ва тавсия медиҳанд, ки зане, ки моҳона метавонад кӯдакро таъмид диҳад. Дуюм - баҳс кунед, ки дар ягон ҳолат шумо ҳатто ба калисо дохил шуда наметавонед. Бо вуҷуди ин, дигаронро - як ақидаи миёнаро риоя кунед: онҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки ба маъбад дохил шаванд ва дуо гӯед,
Баъд аз он, ки ба саволе, ки фарзандашро бо як рукни моҳона таъмид гирифтан мумкин аст, бояд ба роҳбари рӯҳонӣ ё ба коҳинеро, ки Қӯраҳро иҷро хоҳанд кард, рафтан гирад. Ӯ ба шумо дар бораи вазъияти худ нақл мекунад. Баъд аз он, ки рухсатро иҷро кунед. Эҳтимол шумо хоҳиш кунед, ки санаи бақайдгирӣ бароред.
Бояд фаҳмид, ки рӯзи охирини синну соли айнӣ моҳона аст ва хубтар аст, ки бо коҳине, ки дар он рӯз таъмири кӯдакро имконпазир месозанд, беҳтар аст.