Акнун дониста мешавад, ки занон ва мардон баробаранд. Дар баробари ин, ҳамзамон психолог ба шумо мегӯяд. Барои муайян кардани ин дараҷаи фарқият ҳатто филиали махсус дар психология - психологияи гуногун вуҷуд дорад. Вазифаҳои асосии ин феҳрист муайян кардани фарқияти байни шахсони алоҳида ва гурӯҳҳои шахсон, муайян кардани шарикӣ барои фарқиятҳо ва таҳлил ва таҳлили оқибатҳои он мебошанд. Бо шарофати психология ва психологияи диалектикӣ, санҷишҳои психологӣ барои муайян кардани шахсияти шахсии психотропӣ, нажодӣ, миллӣ ва фарҳангӣ ба таври назаррас комилтар мегардад. Ва ҳамаи ин, дар навбати худ, тақвият додани тақсимоти оммавӣ дар ҷойҳои корӣ, соҳаҳои фаъолият, муассисаҳои махсусгардонидашудаи таълимӣ кӯмак мерасонад.
Фарқияти ҷинсӣ дар психология нест
Пеш аз он ки мо тафаккури фарқияти байни мардон ва занон дар психологияро дида бароем, мо мефаҳмем, ки оё дар бораи баробарҳуқуқӣ ва набудани фарқият дар бораи мавҷудияти физиологи вуҷуд дорад.
Якум, фарқиятҳои физиологӣ омилҳои берунии сохтори ҷисмонӣ мебошанд. Дуввум, дар мардҳо ва занон, таркиби хун, суръати садо, ҳаҷми ва басомади нафаскашӣ гуногун аст.
Дар таърих, вақте ки мардҳо бар занон ҳукмронӣ мекарданд, ва вақте ки ҳама чиз ба таври ҷиддӣ тағйир ёфт, ва матрисо ташкил карда шуд. Чӣ беҳтар аст, чӣ бадтар аст, маълум нест, аммо ҳатто донишҳои таърихии фарқияти ин ду сохтор ба манфиати он аст, ки мо гуногун аст.
Психологияи диалектикии ҷинсҳо
Пас, биёед лаҳзаи бештарини баҳс дар психология - психологияи дифференсиалии мард ва зан оғоз шавем. Бо роҳи фарзандони кӯдакони швейтсарӣ шумо калимаи "ӯ" ва "вай" -ро нисбат ба писарон ва духтарон истифода карда наметавонед, то ки ҳеҷ кас аз ҳадди зӯроварии ҷинсӣ ҳис накунад.
Биёед, бо як оддӣ шурӯъ кунем.
Дар мардҳо таҳия шудааст:
- мантиқ;
- биниши бадеӣ;
- асли қувваи барқ;
- дар самти вақт ва фосила;
- ки ба натиҷаҳо нигаронида шудааст;
- Мардон ба он чизе, ки мебинанд, диққат медиҳанд.
Занон таҳия кардаанд:
- тамаркуз;
- эҳтиёт;
- тақсим кардани лаҳзаҳои махсус;
- ғамхорӣ ва ғамхорӣ (ин аст, ки аксарияти муҳосибон занон мебошанд);
- муошират;
- занон ба он чизе, ки мешунаванд, диққат диҳанд.
Дар мавриди пешгўии занҳо кор кардан ҳамчун ҳисобчӣ вуҷуд дорад, ки онҳо аз рӯи ихтисосашон гуногунандешии худро доранд.
Якум, занҳо зудтар хонда ва ҳисоб мекунанд. Дуввум, онҳо дар ёд доранд, ки беҳтару беҳтартар он чизҳоро хонанд. Илова бар ин, хусусияти эмотсионалии занҳо тағйирёбанда аст, ки маънои онро дорад, ки онҳо ба вазъияти тағйирёбанда мутобиқтар мешаванд.
Муҳаббат ва равоншиносӣ
Психологияи гуногун, чун илм, ё дурусттар, ҳамчун илм, ҳатто дар омӯзиши муҳаббат дар аввал ба назар мерасад. Он шаҳодат медиҳад, ки танҳо мардон дар назари аввал қобилияти муҳаббат доранд. Ва ин ба эволютсия вобаста аст. Сатҳи мустаҳкам қобилияти интихоби беҳтарин барои давом додани шарики мусобиқа дар як сония мебошад.
Дар занҳо, имконияти муҳаббат дар аввал ба назар намерасад, инчунин сабабҳои инкишофи эволютсионалӣ. Ин сабаби он аст, ки зан бояд вақти муайянеро муайян кунад, ки шарики ӯ дар як мушкили аввал, оё имконпазир аст, ки фарзандашро бо ғизо, муҳофизат ва ғайра таъмин кунад.
Ғайр аз ин, ҳатто муҳаббати мардон барои занон зебо метавонад шарҳ дода шавад. Зебо - ин маънои онро дорад, ки солим, пурра, бе камбудиҳо ва deformations. Аз ин рӯ, танҳо як зани зебо метавонад фарзандони солимро диҳад.
Ва занҳое, ки баръакси эволютсия ба назар мерасанд, на танҳо нишондиҳандаҳои берунаро мебинанд, балки ҳамчунин як қатор далелҳоеро, ки ӯҳдадориҳои мардро ба худ ва насли ояндаи ӯ нигоҳ медоранд.