Барои бисёр занон муҳаббат ва дӯст доштан хеле муҳим аст. Барои ҷалби дӯстдорони наздиктарини шумо, рассомон барои ҷалби муҳаббат кӯмак хоҳанд кард. Бо шарофати ҷодугарӣ, шумо метавонед садоҳои худро тағйир диҳед, тасвири ояндаи ояндаро таҳия кунед ва вохӯред бо вохӯрӣ бо ӯ.
Роҳҳо бо шамъҳо барои муҳаббат
Барои гузаронидани ин маросим дар ҷумъаи якум баъд аз моҳҳои нав зарур аст. Барои ӯ, 2 шӯхӣ ва гулобӣ ранги, порае аз коғаз, қалам ё қалам ва линзаи сабзро гиред. Дар шом равшан шамъ, шамъро ба назди он гузошта, коғазро бигиред ва ҳамаи хислатҳои хусусияти худро, ки мард бояд дошта бошад, нависед. Ҳама чизро нависед: тафсил, рушд, намуд , мавқеи молиявӣ ва ғ. Баъд, биёед гул, ба натиҷа дар коғаз ва баста бо навор. Шамъҳои шамъро берун кунед ва берун аз он ҷо паёми худро дафн кунед. Роҳ барои муҳаббат ба итмом мерасад, акнун интизор шавед, ки вохӯрии шумо бо марди беҳтаринатон интизор шавед.
Муносибатҳои моҳона барои муҳаббат
Барои ин интихоб, рӯзи шамолро интихоб кунед ва хариди собунро харед. Дар шом, вақте ки он ҳанӯз торик нест, берун равед ва саросарии кубораҳоро сар кунед. Дар бораи ояндаи оянда фикр кунед ва фикр кунед, ки онро дар олами зебои зебо ҷойгир кунед. Ӯро тамошо кунед, ба ӯ хурсандӣ оред.
Роҳҳои зебо барои ҷалби муҳаббат
Барои ин интихоб, гули сафед гиред. Барои гузаронидани ин маросим дар моҳҳои шанбе рӯзи заиф зарур аст. Гули бояд дар windowsill ҷойгир карда шавад, то ки нури офтоб ба он афтад. Ба қафо нигаред ва аз Қувваҳои болоӣ пурсед, ки барои ёфтани муҳаббат кӯмак кунед. Субҳи барвақт гул кунед, онро дар ягон китобҳои муқаддас, масалан, дар Китоби Муқаддас ҷойгир кунед ва онро то моҳи нави моҳҳои нав тарк кунед. Дар рӯзи аввали моҳи нав, гули навро гул мекунанд, тортҳояшро ба дасти худ равед ва ин суханонро гӯед: «Ман ба шумо, рӯҳияи баногоҳ, як қисми хобҳои худ медиҳам. Ман аз ту хоҳиш мекунам, ки рӯҳулқудс, ғолиби муҳаббат шавам » . Тасаввур кунед, ки шумо дар сари худ дар бораи худ фикр кунед ва аз равзанаро дар равзанаи худ бубинед.