Мо аксар вақт онҳоеро, ки метавонанд, аз ҳисси озмоиши тӯлонии вазъият берун кунанд, аз роҳи пайдо кардани роҳи худ маҳрум гарданд. Чунин одамон назар ба сеҳри бениҳоят инкишофёфта назар мекунанд, зеро ҳамаи ҳисобҳои баъдтар танҳо дурустии қарори онҳоро тасдиқ мекунанд. Шояд, нақши он аз тарафи тамошобин бозӣ карда шавад ва шояд тамоми нуқтаи он, ки онҳо фикру тасаввуроти ҳунариро таҳия карда буданд. Ин чӣ гуна аст ва чӣ гуна бояд чунин як зебои фикрӣ бошад, мо ҳоло гап мезанем.
Навъи фикрӣ ва навъҳои он
Фикрҳои инсон хеле фаровон аст, зеро ҳамаи мо бояд ҳар рӯз вазифаҳои гуногунро ҳал кунем. Аммо бо вуҷуди ин, тақсимбандӣ ба навъҳо вуҷуд дорад, аммо таснифот гуногун аст. Баъзе мактабҳо ба амалисозии назарӣ ва назариявиашон диққат медиҳанд, дигарон дар бораи тарзи тасаввуроти тасодуфӣ ва ғайримуқаррарӣ гап мезананд, дар ҳоле, ки дигарон фикр мекунанд, ки дар бораи истифодаи калимаҳои мухталиф барои калидӣ - калима, объекти тасвир ё тасвир. Ин аст, ки мувофиқи таснифоти охирин, тарзи истифодаи самарабахши объективӣ ва назариявӣ ва мантиқии мантиқӣ фарқ мекунад.
Мо фикр мекунем, ки рамзикунӣ (тасвирӣ, тасвирӣ, рамзикунонӣ ё тасодуфӣ) - фикр кардан. Ин боварӣ ба он аст, ки ин навъи тафаккур марҳилаи навбатӣ пас аз таҳияи мавзӯи самаранок буд. Назорати видеоӣ ба шумо имконият намедиҳад, ки бе зикри зеҳнии мантиқии рамзӣ ба тамоми вазъият бубинед. Агар ягон посухи шубҳанок талаб карда нашавад, пас хулоса инъикос карда намешавад. Калимаи мазкур дар ин тарзи фикррон танҳо як тарзи ифода кардани тасвирҳо тавассути тасвирҳо сурат мегирад. Баъзеҳо ба назари тасаввур ҳамчун шакли тарзи фикрронӣ, вале ин тавр нестанд. Тасаввурот симои дилхоҳро аз хотираи тасаввурӣ боз мекунад, ва фикрронии тасаввурӣ ба ашёи воқеӣ асос меёбад.
Ташаккул додани фикрҳои рамзӣ тадриҷан пайдо мешаванд, зеро ҳамаи равандҳои зеҳнӣ инкишоф меёбанд ва таҷрибаи таҷрибаи ҳаёт. Баъзе одамон, бо сабаби хусусиятҳои фардии онҳо душвориҳо бо тасвирҳои рӯҳӣ кор мекунанд, онҳо ба таври зарурӣ ба таври зарурӣ ниёз доранд. Аммо вақте ки рӯй медиҳад, инкишоф додани тасаввуроти тасаввурӣ, албатта, агар шумо вақт сарф кунед ва кӯшишҳоятонро дуруст кунед.
Чӣ тавр инкишоф додани тафаккури тасаввуротӣ?
Бисёр машқҳо барои рушди тафаккури виртуалӣ вуҷуд доранд, бигзор бештар маъмулан онҳоро дида бароем.
- Рӯйҳои хеле гуногун оид ба рушди назарияи маънавӣ хеле маъмуланд. Беҳтар аст, ки кӯдакон аксар вақт бо онҳо мубориза баранд, вале волидони онҳо мушкилоти ҳалли мушкилро пайдо мекунанд. Масалан, дар ин ҷо сирри чунин аст: ҳамаи одамони рӯи замин дар як вақт чӣ кор мекунанд? Ҷавоб ба он калонтар аст.
- Барои тарбияи тафаккури тасаввуф амалияи зерин кӯмак хоҳад кард. Ҳамаи одамоне, ки шумо дар ин бора сӯҳбат мекунед, ба ёд оред. Тасаввур кунед, ки чӣ гуна онҳо ба назар мерасанд - ранги чашм ва мӯй, баландӣ, синну сол, либос. Кӯшиш кунед, ки одат ва одатҳои худро тасаввур кунед. Бо ҳамон одамоне, ки ту дирӯз, рӯзи истироҳат, дар рӯзи истироҳататон, дар рӯзи таваллудатон дидед, ҳамин тавр кунед.
- Тасаввур кунед, ки ягон эҳсоси мусбӣ, танҳо ба ягон тасвир ё ҳикоя алоқаманд накунед. Кӯшиш кунед, ки эҳсосоти гуногунро такмил диҳед. Чӣ қадар шумо онро ба даст меоред?
- Рушди тарзи фикрронии тасвирӣ ба геометрия кӯмак мерасонад, ё ин ки намунаҳои геометрӣ. Ҳар як мақомоти зеринро тасаввур кунед: соҳа, куба, присмент, пирамид, тетрахедрон, як icosahedron, dodecahedron, octahedron. Ба зудӣ ба зудӣ тасаввур кунед, ки тасвири воқеаро такрор кунед, аввал тасаввур кунед, ки ҷойҳои чапҳо, аз ҷиҳати моддӣ аз берун ва аз даруни он омӯхта, кӯшиш кунед, ки маҷмӯи ҳар як тасвирро ҳис кунед.
- Агар шумо дар ҳақиқат иншооти мавжуда номбар кунед, тасаввуроти ақлии он чизеро,
диданд. Тасаввур кунед, ки аломатҳои ҳайратангез ва ҳайвонотро тасаввур кунед, воситаҳои нақлиёти оянда, либос ва заргарӣ, ки набераҳои бузурги набераҳои мо ба даст меоранд. - Илова бар тасвирҳои баъзе чизҳо, бояд дар муаррифии ғояҳои пок, ки ба ягон чизи мушаххас алоқаманд нестанд, таълим дода шаванд. Тасаввур кунед, ки зебогӣ, энергетика, сулҳ, ҳамоҳангӣ, бадрафторӣ ва воқеият.
Шояд, дар аввал, тасвирҳо намехоҳанд, ки мо мехоҳем. Барои ислоҳ кардани ин, кӯшиш кунед, ки танҳо ба назар гиред, эҳсос кунед, вале ҳиссиёти худро дар суханҳо шарҳ диҳед.